Legfontosabb Tea

Ortodox keresztény családszabályok

Egyszer, amikor több mint 40 éven át az oltáron volt, arra kérték, hogy röviden írja le, mi a keresztény élet, és milyen szabályok és életelvek jellemzik a hívőt. Válaszul Thomas apám 55 egyszerű alapelvet fogalmazott meg, és olvasta őket az „Ősi hit” rádióban. Ezek az elvek széles körben elterjedtek az interneten, kissé eltérő kiadásokban. Az Orthodoxy.Ru portál olvasóit kínáljuk. Ez a csodálatos szöveg orosz fordítása. A fent említett rádióműsorban Thomas atya elolvasta az elveit, és szóbeli észrevételeket tett, az expomptu.

1. Bízz Istenben mindenben, és mindig legyen Krisztussal.
Soha ne felejtsd el Istent.

2. Imádkozz, amennyit csak tudsz, és nem azt, hogy - az Ön véleménye szerint - imádkozzon.
Az imádság nemcsak a vágyunktól, hanem Isten kegyelmétől is függ, hogy Isten hogyan engedi, hogy imádkozzunk. Keresztény számára ez azt jelenti: imádkozni a szívedben, imádkozni otthon, imádkozni a templomban.

3. Legyen az imádsága szabály, hogy erős legyen, hogy ne adja fel ezt a szabályt.
Nem csak akkor imádkozhatsz, ha akarod. Önnek kényszerítenie kell magát, hogy imádkozzon a nap folyamán. Az imádsághoz önfegyelemre van szükség.

4. Naponta többször mondj „Atyánk” -nak.
Amikor közlekedik, menjen dolgozni vagy iskolába, ebéd előtt és lefekvés előtt. Ezt az imát az Úr adta. Rövid, de mindent tartalmaz, amit imádkozni kell - a keresztre feszített, feltámadott és dicsőített Krisztus mellett.

5. Imádkozzatok rövid imákkal, amikor az elme nincs elfoglalva semmivel.
Ez lehet az „Úr, irgalmas” imádság vagy az „Úr Jézus Krisztus imádsága, irgalmazz nekem”, vagy egyszerűen „Úr!”

6. Az ima alatt néha íjakat készít.
Szent Efraim kijelentette: "Ha a testetek nem működnek az imádság alatt, azt jelenti, hogy nem imádkozol." Az imában nemcsak az elme és az érzések cselekednek, hanem a test - az egész személy.

7. Eszik ízletes ételeket mérsékelten, böjt napokban.
Kerülje el a káros táplálékot, elkerülje az élelmiszerekből származó kárt. Amikor böjtöl, titokban.

8. Gyakorlat csendben, belső és külső.

9. Töltsön mindennap néhány percig abszolút csendben.
Kapcsolja ki az összes eszközt. Nyitott Istenhez. Ne gondoljon semmire. Nézd meg a gondolatokat, hogy jönnek, fordítsd őket Istenhez.

10. Készítsd el a kegyelem titkos munkáit.
Csak néhány jó cselekedet. És hogy senki ne tudjon róla.

11. Rendszeresen részt vesz az egyházi szolgálatokban.
Gyere a templomba. Tartsa lenyomva Pray. Ne zavarja az embereket. Természetesen ne feledje, hogy vannak emberek is körülötted, de imádkozni jöttél ide.

12. Rendszeresen valld be és kommunikálj.
Vegyen részt a szentségekben, az egyház életében.

13. Amikor behatolnak a behatoló gondolatok és érzések, ne kövesse őket, azonnal vágja le őket.
Ha elfogadod a bűnös gondolatokat, akkor birtokba vesznek, és bűnt követel el. A kezdetektől el kell vágni a gondolatokat.

14. Beszélje meg gondolatait és érzéseit valakivel, akivel megbízik; rendszeresen.
Általában ez a személy egy pásztor, lelki apa vagy anya, egy öregember. Minden kereszténynek rendelkeznie kell egy emberrel, aki mindent tud róla, az életében zajló eseményekről.

Ha nem olvassuk rendszeresen a Szentírásokat, meghalunk

15. Folyamatosan olvassa el a Szentírásokat.
Olvassa el, hogy ne vitatkozzon valakivel, hogy bibliai idézeteket mutasson be. Kezelje a Szentírást szellemi táplálékként, hogy megőrizze az erőt. Ha nem olvassuk rendszeresen a Szentírásokat, meghalunk. Lehetetlen élni evés nélkül.

16. Olvassa el a jó könyveket, keveset, külön erre az időre elkülönített időben.
Ne nyelje le őket egyenként. Ne olvassa el, hogy megkapja a megfelelő figyelmeztetést: "Elolvastam." Olvassa el a könyveket lassan. Időről időre olvassa újra a könyvet, kétszer vagy háromszor, hogy életre keljen a könyvben szereplő írás.

17. A szentekkel való közösség ápolása.
Ismerje meg azokat az embereket, akik az egyház történetében szentként ragyogtak. Ismerje meg azokat, akik prédikáltak, tanítottak, szenvedtek, meghaltak, mint egy keresztény. A létrán Szent János azt mondta: „Aki nem utánozza a szenteket, bolond. De egy bolond az, aki utánozva más személy életének minden jellemzőjét másolja. Nem tudjuk másolni a szentek életét, de megtanulhatunk valamit a szentektől.

18. Légy csak egy ember, az emberi faj képviselője.
Soha ne mondd: Köszönöm, Istenem, hogy nem vagyok olyan, mint más emberek (Lukács 18: 11). Próbálj meg, mint a többi ember. Csehov hangsúlyozta, hogy minden szándékosan rendkívüli - a gonoszból.

19. Legyen udvarias mindenkinek, elsősorban rokonokkal.
Néha úgy érezzük, hogy csalárdak vagyunk családtagjainkkal és barátságosak az idegenekkel. Nem, tényleg! Légy kedves, hogy kezdje a legközelebbi embereket.

Isten nem szeret lakni egy zsúfolt és piszkos lakásban

20. Tartsa tisztán és rendben otthonát.
Isten nem szeret lakni egy zsúfolt és piszkos lakásban. Nem kell a steril tisztaság fanatikus rajongóinak lenni. De bölcs rendben kell lenned, legalábbis ott, ahol élünk és ebédelünk, és különösen ott, ahol imádkozunk.

21. Legyen egészséges és egészséges hobbi.
Fejlessze az elmédet, tartsa meg a fejedet azzal, amit csak tiszta örömöt ad.

22. Rendszeresen gyakorolja.
Át kell mozdulnia.

23. Élje a napot vagy a nap legalább egy részét.
Ne ragadjon meg a múltban. Ne fuss be a jövőbe. Szent Benedek azt tanácsolta: „Tedd, amit most csinálsz. Légy ott, ahol vagy. Mit akar Isten, hogy most csináljam? Nem ma este, nem holnap reggel, nem tegnap, de most.

24. Légy teljesen őszinte, először is magadnak.
A legnagyobb bűn hazugság. És a legnagyobb hazugság egy hazugság Istenről, hazugságról és Istenről. Légy őszinte a végére.

25. Legyetek lelkiismeretesek a részletekben.
Uram Jézus parancsolta. A kicsi és sok tekintetben hűségesek, és a kicsiben a helytelen és sok tekintetben helytelen. A kicsiben való hitetlenkedő elveszti azt a keveset, amit ő volt. Luke evangéliumában az Úr még élesebben szólt: a kicsiben a hitetlenkedő elveszíti azt a kicsiet, amit gondolt (vö. Lk.16, 10). Ezért - a legelterjedtebb hűség, apróságokban.

26. Csináld a munkádat, majd felejtsd el, amit tettél.
Ne rohanjon vele később. Figyeljen arra, amit most csinál, fókuszáljon az élet pillanatára.

27. Először a legnehezebb és kellemetlen dolgokat.
Először úgy tervezzük, hogy a legkönnyebb és legkényelmesebbek legyenek, és mindent később elhalasztanak. Megpróbálunk a másik irányba cselekedni - a leg unalmasabb az elsőbbség.

28. Állj szemben a valós életkel.
Ne élj fantáziákkal. Van egy orosz közmondás: "Isten mindenütt él, de nem a fantázia és a fikció világában."

29. Legyen hálás ember.
Légy hálás mindenért.

30. Legyen vidám ember.
Vigyázz, mint egy rugalmas személy, még akkor is, ha nem érzi magát vidámnak. Különösen más emberekkel.

31. Legyen egyszerű, nyugodt ember, tartsa a legbelsőbbet magadban, és ne tartsa magát nagyszerű személynek.
A Szent Atyák azt mondják: "Ne próbáld meg az embereket ismerni, ha ismerni akarod Istennek." Ismét: egyszerűség, intimitás, csend, kisség.

32. Soha ne próbálja meg szegecselni mások figyelmét.
Soha ne tudatosan felhívja a figyelmet magára. Bárhol is van, tedd, amit mások csinálnak. Különösen a templomban. Szent Ambrose ezt mondta az áldott Ágostonnak - Szent Monicának. Azt kérdezte: "Mit kell tennem, amikor Rómába érek?" Válaszolt Saint Ambrose: "Amikor Rómában vagy, csináld, amit a rómaiak csinálnak." Gyors, amikor a rómaiak gyorsan. Kelj fel, amikor felkelnek, énekelnek, amikor a rómaiak énekelik.

33. Figyelj, amikor az emberek mondanak valamit.
A többi ember figyelmének figyelése az egyik legnagyobb tehetség. Ébredj és figyelj, amikor valamit mondanak.

34. Legyen aktív és figyelmes.
100% -ban részt vesz ott, ahol tartózkodik - éberség, éberség, koncentráció.

35. Gondolj és beszélj valamitől, amire csak szükség van.
Csak akkor kell beszélnünk, ha valamit meg kell mondani. A szentírás azt tanítja nekünk, hogy csak akkor beszéljünk, ha valamit mondunk. Az apák megjegyezték: „Gyakran megbánjuk azt, amit túl sokat mondtunk. És ritkán - csendben. Néha meg kell mondanunk valamit. Azonban nem kell többet gondolkodnunk és beszélnünk kell valamitől, mint amire szükség van.

36. Ha valamit mondanod kell, beszélj egyszerűen, egyértelműen, határozottan, közvetlenül.
Semmi több, nincs szavak a szélre. Ismét: az egyszerűség a mi szabályunk.

37. Kerülje az egészségtelen viselkedést az eseményekre - ha valamit elképzel, fantáziál, próbálja meg elemezni és megérteni mindent.
Egyszer és mindenkorra tanulni fogunk: megállítjuk a világ minden részének megértését. Isten felvilágosíthatja a tudatunkat, és merész szemlélettel adhatja meg a dolgok lényegét, de magunk nem tudjuk matematikailag kiszámítani, megérteni mindezt. Nincsenek ilyen lehetőségeink, és nem próbálkozunk.

38. Fuss a testi, szexuális kísértésekből, amint megjelennek, ugyanabban a pillanatban.
Nem tudsz interjúba és vitába lépni a paráznaság, a házasságtörés és az örök erkölcstelenség szenvedélyével. A szenvedély mindig talál egy módot a győzelemre, mindig vegye fel az érveket a javára. A vágyból az első megjelenés után el kell menekülnie.

39. Ne panaszkodj, ne dörzsölj, ne dörzsölj, ne fújj.
Egész életünkben megtanuljuk, hogy lássuk a bűneinket, figyeljünk magunkra, és nem más emberek hibáira.

40. Ne keress vagy várj az emberek kárától vagy dicséretétől.
Folyamatosan szeretnénk hallani másoktól: „Milyen csodálatosan nézel” vagy „Isten, mennyire nehéz neked”. Igyekszünk úgy viselkedni, hogy elkerüljük a kár és a dicséret szavait másoktól.

41. Ne hasonlítsa össze magát egy másik személygel.
Az utolsó ítéletben nem mutatjuk be a különböző emberek összehasonlító spirituális mutatóival rendelkező ütemtervet. Isten nem hasonlít össze egymással. Mindannyian Isten előtt állunk, annak alapján, hogy kik vagyunk valójában, mi adtunk, mi volt a hivatásunk.

42. Ne ítélj meg - bárki, bármiért.
Ez nem azt jelenti, hogy felkiáltunk: "Minden ember szép és kedves." Ez nem igaz. Mindazonáltal nem hibáztatjuk az embereket. Nem idegesítjük őket, nem folyamatosan mondjuk el nekik, mit kell tennie. Amit csinálnak, mi is tesszük, nem is vagyunk bűn nélkül. Tanúságot teszünk másoknak, mit hiszünk - cselekedeteinkkel; amit csinálunk. Tehát nem ítéljük el, és ha mindannyian elítéljük, akkor az Úr ugyanazon ítélettel ítél bennünket.

Egyszer és mindenkorra: hagyja abba a többi ember tanítását

43. Ne próbálja meggyőzni az embereket.
Egyszer és mindenkorra: abbahagyjuk a többi ember tanítását. Remélem, nem próbálok most tanítani. Csak azt akarom mondani: „Azt hiszem, ez így van, és tényleg. És most meg tudod csinálni, amit látsz. Nem akarom meggyőzni vagy vitatkozni. Csak a bibliai kifejezések szerint tudom bizonyítani a vallomást. Nincs külön célom - felhívni, átirányítani más embereket. Ez még az evangélium prédikálására is vonatkozik. Nem vagyunk itt, hogy átalakítsuk az embereket. Itt vagyunk, hogy átadjuk az embereknek az Isten győzelmének örömét Krisztusban. Milyen döntést hoznak azok és Isten között.

44. Ne gyakoroljon önigazolást, ne álljon védelmi helyzetben.
A szentek azt mondják: "Aki megpróbálja igazolni magát, öngyilkosságot követ el." Nem kell önigazolást kérnünk. Isten igazol minket. Nem kell megvédenie magát. Isten a mi védőnk.

45. Vigyázzon Istenre, nem emberekre. Legyen Istenhez, nem pedig az emberekhez.
Nem engedjük, hogy más emberek meghatározhassák életünk menetét. Isten meghatározza az életünket. Még a legközelebbi embereknek sem szabad meghatároznunk az életünket: szüleinket, feleségünket vagy férjét. Csak Isten határozza meg, hogy kik vagyunk, életünk lefolyása kapcsolódik Isten előrejelzéséhez.

47. Adjon tanácsot csak akkor, ha megkérdezte, vagy ha tanácsot ad a kötelessége.
Ez nagyon fontos. Ne menjen szabadon és balra szabad tanácsokkal és tanácsokkal. Ha az emberek megkérdeznek minket, válaszolunk. Megkérdeztem: "Thomas atya, mondd el róla az" ókori hit "rádióban." Válaszolok: "Nos, mivel érdekel." Ha megkérdezzük, akkor a válasz a mi kötelességünk (szülők, pásztorok), munkánk (tanárok).

48. Ne csinálj más emberekért, mit tehetnek és meg kell tenniük magukért.
Nem jó másoknak tenni valamit, ha maguknak meg kell tenniük. Ennek során elrontjuk őket egy darab életükből. Jobb, ha segíteni akarjuk az embereket abban, amit maguknak kell tenniük - és nem helyettük. Most sokan egyszerűen nem tudják megtenni, amit maguknak kell tenniük.

49. Ütemezze meg az ügyeit a nap folyamán, próbáljon elkerülni az excentrikusságokat és a szeszélyeket.
A Szent Atyák azt tanítják nekünk, hogy az idioritmia (az élet a saját belátásunk szerint), a szeszélyek és a szeszélyek teljesítése az összes bukásunk oka. Több fegyelmezettnek kell lennünk. Rendelkeznünk kell az életünkért, és meg kell próbálnunk követni. Természetesen ez a szabály nem vasatörvény. Bizonyos értelemben a szabályt úgy dolgozták ki, hogy ez a szabály a jövőben megváltozhasson vagy törölhető legyen, de most erre a szabályra van szükség. Minden este megmondjuk magunknak, hogyan épül a holnap, és másnap reggel megpróbáljuk követni a szabályunkat, a menetrendünket.

Nem ítélhetjük meg magunkat keményebben, mint ahogyan Isten ítél bennünket.

50. Legyetek irgalmasak magadnak és másoknak.
Természetesen méltányosnak kell lennünk másoknak, hanem magunknak is. Nem ítélhetjük meg magunkat keményebben, mint ahogyan Isten ítél bennünket, mert a kétségbeesés a legrosszabb bűn. Élni kell - Isten kegyelmével, az élet utolsó napjáig. Felelősséget kell vállalnunk a cselekedeteinkért, de nem szabad magával ragadni és átadni magát. Isten ezt nem akarja. Ez nem erény. Isten a bűnbánatunkat akarja, nem a samoedstvo-t vagy az önmagunkat.

51. Ne várj semmit, kivéve az utolsó lélegzetet.
Ez a Szent Antal gondolata: „Az igazi zsálya megkülönbözteti a jogot a rossztól, a jótól a rossztól, az igaztól a hamistól. És minden erővel, amit a jó, igaz, szép, de teljes készen áll, kísértéseket, ellenőrzéseket, próbákat vár. És az utolsó lélegzetre. Azt mondta, hogy senki nem léphet be Isten királyságába anélkül, hogy kísértés lenne; kísértés nélkül nincs megváltás. Job panaszkodott, hogy minden emberi élet a földön egy teszt. Minden percben csábítunk, készen állunk rá. Ne várjuk el, hogy a kísértésekhez nem jutunk el. Nem imádkozunk Istenhez, hogy kiszabadítson minket a keresztünkből. Erőt kérünk a keresztünk szállítására. Isten senkit nem kísért. De Isten gondviselése szerint folyamatosan teszteljük őket. És ezekben a körülményekben az üdvösség valóban a miénk lesz, és nyerhetünk - Krisztus győzelmének köszönhetően.

Meditálj a jó és Isten gondoskodik a többiekről.

52. Fókuszálj Istenre és a földre, nem a sötétségre, a kísértésre és a bűnre.
Ez egy klasszikus megközelítés: töltse ki az életét egy jóval, ne hagyja, hogy a rossz ember hipnotizálja Önt. Ne lakj a gonosz gondolatokra! Tartósan gondolkodni a jó és Isten gondoskodik a többi.

53. Nyugodtan vigye magával a spirituális próbáit és a kudarcait, az Isten irgalmasságára hivatkozva.
Ez rendkívül fontos. Sarov Szent Sáfim azt mondta: „A Szentlélek megszerzése lehetővé teszi, hogy egy személy észlelje a saját nyomorúságát, és ugyanakkor ne veszítse el az önelégültséget, mert tudja, hogy Isten kegyelme magasabb, mint az ő lelkesedése”. Pál apostol írta: Amikor a bűn megnövekedett, a kegyelem bővelkedett (Róm 5: 20). Nem engedjük, hogy az ördög kétszer örvendezzen, szégyenüljék meg, felkeljenek az esés után. Mi elviseljük a gyengeségünket és a nyugalmat. Azt várják. Nem szabad megengedni őket, nem tekinthetők megengedhetőnek, hanem készüljünk arra, hogy mi lesz. Nem vagyunk Isten, nem vagyunk bűntelenek.

Hányszor esünk le, annyira sokszor felkelünk

54. Amikor elesünk, azonnal felkelünk, és újra elkezdjük az utat.
Hányszor esünk le, annyira sokszor felkelünk. Esni fogunk. A Szentírás azt mondja, hogy az igazak hétszerre esnek (vagyis sokszor) és emelkednek (Prov. 24, 16). De a gonosz nem fog emelkedni. A gonosz ember nem is tudja, hogy elesett. Az igaz ember tudja, mikor esett, de újra felkel. A hagyomány azt tanítja nekünk, hogy természetes, hogy Isten nem esik le, soha nem bűn. A démonok hajlamosak esni és nem kelnek fel. Egy pogány megkérdezte egy remete apját: „Mit jelent kereszténynek lenni?” Azt válaszolta: „Egy keresztény - aki elesik és felkel, esik, és ismét felkel. Aki ismét az Isten kegyelméből emelkedik, és újra elindul. És bármikor újraindulhatsz.

55. Szükség esetén fogadjon el más emberek segítségét, és ne legyen félénk és szerény.
Mindannyiunknak segítségre van szüksége. Az orosz közmondás azt mondja: „Az egyetlen dolog, amit egyedül lehet megtenni, meghalni”, azaz a pokolba megy. Ha megmentünk, akkor másokkal együtt mentünk. Szükségünk van tehát támogatásra. Barátokat keres, beszélgetni másokkal. Néha szükségünk van egy orvos segítségére, és fordulunk az orvoshoz, leküzdjük a félelmeket és a félelmet. Néha nem tudjuk, mit kell tennünk ebben a helyzetben, és segítségre van szükségünk egy nagy élettapasztalattal rendelkező személynek, vezetőjének. Ne habozzon, és ne féljen segítséget kérni. Ez az emberi faj életének szerves része. Az egyházban segítséget kapunk a próféták és apostolok Szentírásaiból, a szentek segítségéből, az isteni szolgálatok segítségéből. Isten segít nekünk, amikor Ő szállít bennünket a halálból, gyógyul, ad nekünk üdvösséget. Szóval vegye segítséget, amikor szüksége van rá. Legyen egy hétköznapi ember. Légy keresztény.

http://pravoslavie.ru/112409.html

A hívők ortodoxia életmódjának szabályai

. - Hogyan kezelte Chekhov a vallást, függetlenül attól, hogy élete során megváltozott-e, és ha igen, hogyan.. Csehov leveleiből és kortársaival folytatott beszélgetéseiből egyértelmű, hogy egész életében ismételten kijelentette, hogy nincs hitje.. 1900-ban: "Én nem hívő vagyok.". Gyermekeinek felemelésében gondoskodott arról, hogy szigorúan betartják a templomi rítusokat és szabályokat.. Azonban, annak ellenére, hogy sok mélyen vallásos ember látott egy külföldi Chekhovban, ugyanakkor sokan ugyanolyan őszintén vallásos emberek láttak egy keresztényt Csehovban, ők találták benne be nem jelentett kereszténységet.. Jelentős, hogy Boris Zaitsev, egy mélyen vallásos író még mindig érezte magát Chekovhoz.. Műveiben egyszerűen csak azt mutatja, hogy a hívők és a nem hívők.. Tehát nyilvánvaló, hogy Csehov egész életében, mint Dosztojevszkij és Tolsztoj, a hit, a hitetlenség, a valódi és irreális hit problémáira összpontosított, de a vallásosság olyan formái, amellyel a környezettel foglalkozott, az igazi igazság ismeretének hiányát tette számára.. Egy alulról érkező férfi, aki elérte a magasságát, amit általában életében elérhetett.. Ez az, aki nem akar részt venni abban a reményben, hogy ebben a földi életben Péter Párizs nem kapta meg mindazt, amit remélt.. Solzhenitsyn a Csehovról szóló cikkében azt mondta, hogy egyáltalán nem mutatta be a püspöket, nincs ott püspöki élet.. - Ez azt jelenti, hogy Chekhov rengeteg személyes adatot adott a képbe.. Befektetett az életének utolsó éveiben élő művészi képébe.. A hősnő elhagyja otthonát: „Az élet előtt új, széles, tágas, és még mindig tisztázatlan, titkokkal teli, életet érezte az életet.. És ezt megelőzően Nikolai Leskov írta a Hierarchikus élet kis dolgait, amely egyenesen vádlott a püspökség felé.. Bár Chekovnak negatív képe van a papoknak.. Az igazság az élet korlátlan megjelenése, függetlenül attól, hogy milyen nehéz és komor lehet.. Azt mondta, hogy az orosz értelmiség, a lassú, a vállalkozástól mentes, a legmélyebb életmódot vezető, nem okoz semmit, mint undor.. Az akkori orosz értelmiség az irodalmi és a közéleti pártokra oszlik, a politikai pártok nem voltak ilyenek.

. A Szentíráson és a szent atyák tanításain alapuló tanácsokon túl nagy érdeklődésre számítanak az életirodalom szerzői által létrehozott hűséges nők képei is.. A mártírok, aszcetikusok, bűnbánó bűnösök képei, akik szintén aszcetikussá váltak, előttünk állnak.. Néha azok a körülmények, amelyekben az élet hősnői véget érnek, olyan kiemelkedőnek tűnnek, hogy azt a benyomást kelti, hogy nem alkalmazhatók a modern életre.. gyakran hiányzik az általánosítás eleme, amely lehetővé teszi számukra, hogy elválasszák a képet egy adott személytől, és ez egy szimbólumra vált.. Megpróbáljuk felhívni az olvasók figyelmét a három nő képére: az egyikre, a legtöbb olvasónak csak a név szerint ismert, a másik - teljesen meg nem feledkezett, és a harmadik - széles körben ismert és tisztelt szentre, de nyilvánvalóan nem érti teljesen a kortársaink többsége.. De ő feláll az ilyen életre, amikor csak lehetséges, megpróbál kompromisszumot találni a belső szelleme és a társadalmi igényei között.. Már láttuk, hogy Esther belső élete másoktól elrejtve van.. És bár nemcsak az egyházat, az ortodoxiát és a körülöttünk élő embereket nem érheti el kevesebbet, mint az ortodox szervezetekben vagy az egyházban dolgozni.. És ebben a tekintetben Esther (Mordecai nagybátyja) példája lehet annak, hogy valaki más környezetében lehet, hiszen hívő marad, megtartva belső pozícióját - még akkor is, ha nem kapja meg a szemet.. Esther képe lett a zsidó hagyományból a legutóbbi női kép, amely a kereszténységhez jutott.. Az elbeszélő néhány mesés képben ábrázolja őt, de miután lemondott ebből a kíséretből, egyszerűen látni fogunk egy lányt egy gazdag arisztokratikus családból.. Íme, a neved az élet könyvében szerepel, és nem lesz örökre kitörve.. Íme, ma megújulnak és átalakulnak, és életet adnak, és megeszitek az élet kenyéréből, és meg fogsz inni a halhatatlanság italából, és az impregnálás által felkent.. Hirtelen felismeri a hétköznapi élet ürességét és bűnösségét, Istentől való elválasztását.. Életünkben általában két hősnőfajtát látunk.. mások rettenetes bűnösök és hosszú bűnbánatot élnek.. Amikor élete fő eseménye - a hit megszerzése - megtörtént, valójában nem olyan fontos, hogy mi történik vele a jövőben.. De az életének belső tartalma az átalakulás pillanatában a legradikálisabb és visszafordíthatatlanul megváltozott.. A "szőke", vagy éppen ellenkezőleg, egy büszke intellektuális, aki hirtelen felismerte életének ürességét, úgy döntött, hogy eljön az egyházba, vallja be és fogadja a közösséget, majd létrehoz egy ortodox családot, könnyen láthatjuk az Asenef modern változatát.. talán a képe valahogy kapcsolódik a névtelen Alexandriai vallomáshoz, akiről a Caesarea Eusebius történész mondta.. Megpróbáljuk elfordulni e fantasztikus részletekektől, elhomályosítva a Szent Katalin képét, és látjuk mögöttük a 4. századi keresztény történelmét.. De úgy tűnik, hogy ebben az esetben alapvetően egy hívő nő egy pszichológiai típusán alapul, amely igaz és boldog világi életre és hősi vallomásra képes.

. Az egyházi szabályok, köztük a böjtölés, ajándékok az egyháznak a gyermekei számára, és nem egy teher, amit az embernek vágyakoznia kell, hogy a pap ne szidjon.. Ha a személy pusztaság vagy elhanyagolása vagy elfelejtése miatt megsértette az egyház által kiadott szabályt, ez a bűnbánat oka, de még nem tiltásra.. A pap feladata nem a szabály betartása, hanem a személy javára, vagy legalábbis nem ártani.. Mind az egészség, mind a személy szokásos életmódja.. Néhányan szigorúan követik a Typiconban olvasottakat, mások szigorú szabályok eltörlését igénylik.. Valójában hagyja, hogy a szabályok normaként maradjanak, iránymutatásként, és hogyan és milyen mértékben alkalmazzák őket, hagyja, hogy a pap minden eseti alapon döntsön, imádkozzon az ember iránt, amit az ő iránti szeretete és az üdvösség útján való segítése iránti vágya hajt.. Természetesen, a vallásos ortodox keresztények nem fognak házassági életet kezdeni az egyházi áldás nélkül, amelyet a mi korunkban az esküvő szentségében tanítanak.. Itt van egy példa az életről: az emberek több éve élnek házastársakként, úgy vélik magukat férjnek és feleségnek, de a házasságot nem regisztrálták.. A szabály, amely előírja, hogy a keresztényeknek az állami törvényekkel összhangban házasodjanak, bölcs és természetesen érvényesíteni kell.. Senki sem törölte ezeket a szabályokat, de ma gyakorlatilag nem alkalmazzák.. Minden nép egyházi életet élt, és komoly bűnt követett el a közösség tagja, amely az egyház körül gyűlt össze.. Nem tagja a közösségnek, de valószínűleg az, aki először életében 40-50-60 éves korában vallotta magát.. Végtére is, egy olyan személy, aki a halandó bűnben van, és nem akar megbánni, megváltoztatni az életét, és így a bűnbánat előtt nem fogadhat el közösséget.. Most úgy gondolom, hogy lehetetlen közös szabályokat bevezetni vagy akár ajánlani mindenkinek.. Ez a Szent Theophan a börtön élete utolsó éveiben minden nap közösséget kapott.

. Az ereklyék vadászat a világban, a bizánci birodalom szélén (Mira jelenleg Dembre városa Dél-Törökországban), a XI. Században már nyugtalan volt.. De olyan szerencsés, hogy Luid Ji Martino, egy olasz antropológus, aki felfedezte az emlékeket, meglehetősen hosszú életet élt.. „A Stratilátumok törvénye” Lehetséges-e visszaállítani egy nagy ember életének kronológiáját a legősibb görög szövegek szerint?. És általában azt mondják, hogy 280-ban született.. Részben ezért néhány nyugati teológus kétségbe vonta a Szent Miklós képének hitelességét.. A szent emlékeinek gondos anatómiai és antropológiai tanulmányai, melyeket Luigi Martino professzor vezetett Bari 1953-1957-ben a sír megnyitása során, azt mutatta, hogy a szent ikonikus képe a sajátosságaiban teljesen megfelel az arcképének, amelyet a koponyán rekonstruáltak a Bar sírjáról.. Ennek eredményeként világossá vált, hogy Nikola Wet lengyelországi képe Amerikába érkezett, és most a Brooklyn-i Szentháromság-templomban van.. Kiderült továbbá, hogy ez nem bizánci ikon, hanem egy 14. századi kép, amelyet egy ősi bizánci eredetből írtak, és csodálatos tulajdonságait felvállalva.. Kép Dykanka faluból Gusev és Voznesensky Szent Miklósról szóló információk lenyűgöző teljessége ellenére most kiderült, hogy a Szent Miklós csodálatos képeiről nem beszélnek ebben a kiterjedt munkában.. A XVII. Század 70-es években Lazar érsek (Baranovics) áldásával a kép megszerzésének helyén egy fából készült Szent Miklós-templom épült, 1794-ben a fából készült helyett egy kőből épült, amely ma is létezik.. Az egyház üldöztetésének évei alatt a dikáni egyházat elvették a hívőktől, és 1963-ban építettek egy ateizmus múzeumot.. A Szent Miklós csodálatos képe most a Poltava Helyi Lore Múzeumának alapjaiban van.. Nicolae éppen ellenkezőleg, lehetővé teszi, hogy sokkal többet tanuljon a földi életéről.. Az Archimandrit Antonin (Kapustin) azt írta: „Meg lehet csodálkozni, hogy két arc, mindkettő híres, népi nézetben egyesült, majd az egyház emlékébe egy tiszteletre méltó és szent-kellemes képbe.. »Nikolay Pinarsky életéből származó eseményeket a Myra Nicholas történetének bővítése kezdte.. Én kerestem a lakásomban, mint ahogy soha nem kerestem semmit az életemben.

http://www.zavet.ru/a/search_f6db027d7624fad98723b88071b09e03.html

12 keresztény szabály

Andrei Stephen Demik pap

Amikor azt mondom, hogy "normális", nem értem - "átlag", úgy értem - az ortodox kanonok szerint él.

És ez természetesen nem teljes lista, és a benne szereplő elemek nem prioritási sorrendben vannak.

Tehát egy normális keresztény:

1. A lehető leggyakrabban menjen a szolgáltatásokhoz

A szükséges minimum a vasárnapi szolgálathoz szükséges vasárnapi szolgálat. De gyakran előfordul, hogy ez nem elég. És a „szolgálatba lépés” nem azt jelenti, hogy csak jelen van, hanem mentálisan részt vesz - csendben hallgatva, keresztelve, énekelve és így tovább.

2. Minden nap imádkozz otthon.

Ideális esetben olvassa el a reggeli és esti szabályokat és az imát az étkezés előtt és után. Különösen fontos, hogy a férjek és feleségek imádkozzanak együtt, és hogy a szülők imádkozzanak gyermekeikkel. Tartalmazza a Biblia napi olvasását, különösen a zsoltárokat.

3. Részt vesz a szentségekben

Ez nem csak a vallomást és a közösséget jelenti, hanem ha beteg is, gyűjtsük össze. Ez azt jelenti, hogy megkeresztelkedik, hogy házas lesz. Érdemes még meggondolni, hogy Ön vagy egy másik ember a családodból papként lesz-e rendelve.

4. Elkerüli az erkölcstelenséget a gondolkodásban, a szóban és a tettben.

Minden, amit testünkkel, lelkünkkel és szavainkkal csinálunk, az üdvösségünk szempontjából fontos. A testetek, a lelketek és a szavak szolgálják Önt és szeretteiteket. Keresse meg, hogy valaki segítsen, és ne segítsen.

5. megfigyeli az egyházi naptár szerinti hozzászólásokat.

A pap, akit bevallok, azt tanácsolja Önnek, hogyan kapcsolja össze családja böjtjét és szokásos életét. Az ortodox szerdán és pénteken, és természetesen a Nagy, Petrov, Uspensky és Rozhdestvensky börtönben böjtöl.

6. Megismerés

A vallomás szentsége rendkívül fontos a lélek számára. Minden bejegyzés során legalább egyszer be kell vallanom. De akkor is, ha szükség van a lelketekre, amikor van egy bűn, amely megrémít.

7. Lelki tanácsot keres

És gyakran találják őket a vallomás alatt. De a pap (vagy a vallomás, ha van ilyen) bármikor meghallgatja Önt. Ez az a forrás, amelyet folyamatosan kell használni.

8. Adjon egy tizedet az egyház jövedelmének

A bevétel egytizedének adása az Úrnak (végül is a bevétele az ő ajándéka neked) az a bibliai norma, amelyhez az ortodox keresztényeknek be kell tartaniuk. Ha nem adhat mindössze 10 százalékot, válasszon másik összeget, de rendszeresen adjon fokozatosan 10 százalékot. És ha több mint 10 százalékot tudsz adni - adja vissza. És ne csak akkor, ha nehéz neked, amikor valami rossz történik az életben - áldozat, ha minden rendben van. Az a tény, hogy a jövedelem egytizede ortodox hagyománynak számít, gyakran az egyházi atyák is rámutatnak.

9. Alamizsnázás és jótékonysági tevékenység

Ez azt jelenti, hogy segít a rászorulóknak. Ez a segítség lehet monetáris, de segíthet a saját munkádban, és erkölcsileg támogathatod, és akár csak a kemény, beteg, stb.

10. Folyamatosan növeli az oktatás színvonalát.

Mindig meg kell keresni a hit egyre mélyebb megértését - és nem csak abban az értelemben, hogy megértsük, mit jelent valójában egy hívő, hűséges, hűséges. Ez azt is jelenti, hogy az elménknek folyamatosan az Úr erejében kell lennie, hogy meggyógyítsa és megváltoztassa. Minden gondolatainkat Istenhez kell kötni - vajon olvassuk-e a lelki irodalmat, akár vallási oktatásban, stb. Az oktatás területén végzett minden tevékenységünk célja, hogy a lehető legmélyebben megismerjük és megértsük a Szentírásokat.

11. Megosztja a hitet másokkal

Ha hálásak vagyunk az Úrnak a megmentésért, amit nekünk adtunk - meg akarod osztani a hitedet más emberekkel.

12. A felvonulásokba megy, zarándoklatot tesz

Vagyis utazik a szentélyek meglátogatására. Ezek általában kolostorok, templomok és más szent helyek.

http://www.pravmir.ru/12-pravil-normalnogo-hristianina/

A hívők ortodoxia és katolicizmus életmódjának szabályai

Időt takaríthat meg, és nem látja a hirdetéseket a Knowledge Plus szolgáltatással

Időt takaríthat meg, és nem látja a hirdetéseket a Knowledge Plus szolgáltatással

A válasz

A válasz adott

6aPcuKoT

1. Tehát az első különbség a katolikus és az ortodox egyházak között az Egyház egységének más megértése. Az ortodoxok számára elegendő egy hit és szentség megosztása, a katolikusok ezen felül látják az egyház egyetlen fejének - a pápa - szükségességét;

2. A katolikus egyház a hit jelképében vallja be, hogy a Szentlélek az Atyától és a Fiútól származik („filioque”). Az ortodox egyház bevallja a Szentlelket, aki csak az Atyától származik. Néhány ortodox szent arról beszélt, hogy a Lélek az Atyától a Fiún keresztül jött létre, ami nem ellentmond a katolikus dogmának.

3. A katolikus egyház elismeri, hogy a házasság szentsége életre szól és tiltja a válást, az ortodox egyház egyes esetekben lehetővé teszi a válást.

Angyal megszabadítja a lelkeket a tisztítóban, Lodovico Carracciban

4. A katolikus egyház hirdette a tisztítói dogmát. Ez a halál utáni lelkek állapota, a paradicsomra szánt, de még nem készen áll rá. Az ortodox tanításban nincs tisztítás (bár van valami hasonló - próbálkozás). De az ortodox imák a halottakra utalnak arra, hogy vannak olyan lelkek, amelyek közbenső állapotban vannak, és amelyekre még mindig reménye van, hogy az utolsó ítélet után a mennybe megy;

5. A katolikus egyház elfogadta a Szűz Mária Szeplőtelen Fogantatásának dogmát. Ez azt jelenti, hogy még az eredeti bűn sem érintette a Megváltó Anyáját. Az ortodox dicsőíti a Szűz szentségét, de hisz abban, hogy eredeti bűnrel született, mint minden ember;

6. A katolikus dogma, hogy a testet és a lelket Mária a mennybe vitte, az előző dogma logikus folytatása. Az ortodox hívők is úgy vélik, hogy Mennyei Mária a testben és a lélekben marad, de az ortodox tanítás nem dogmatikusan rögzül.

7. A katolikus egyház elfogadta a pápa elsőbbségének dogmáját az egész egyház felett a hit és az erkölcs, a fegyelem és a vezetés kérdéseiben. Az ortodox nem ismeri fel a pápa elsőbbségét;

8. A katolikus egyház a pápa tévedhetetlenségének hitét és erkölcsi kérdéseit hirdette azokban az esetekben, amikor a püspökökkel egyetértésben kijelentette, hogy a katolikus egyház már évszázadok óta hitt. Az ortodox hívők úgy vélik, hogy csak az ökumenikus tanácsok határozatai tévedhetetlenek;

9. Az ortodoxok jobbra és balra keresztelkedtek, a katolikusok pedig balról jobbra.

A katolikusokat a kétféle módon keresztelték meg sokáig, amíg 1570-ben V. Pius pápa elrendelte, hogy balról jobbra és semmilyen más módon ne csinálják. A kéz ilyen mozdulata szerint a kereszt jelét a keresztény szimbolizmus szerint úgy tekintik, hogy egy személytől származik, aki Istenhez fordul. És amikor a kezedet jobbról balra mozgatja - Istenből származik, aki áldja meg a személyt. Nem véletlen, hogy mind az ortodox, mind a katolikus pap a balról jobbra keresztezi az embereket (távol tőle). Az, aki a papral szemben áll, olyan, mint egy áldási gesztus jobbról balra. Ezenkívül a kéz balról jobbra történő elmozdítása azt jelenti, hogy a bűntől az üdvösségig mozog, mivel a kereszténység bal oldala az ördöghez kapcsolódik, és a jobb oldal az istenhez. És a kereszt jelével jobbról balra mozgatva a karot az isteni győzelme az ördög felett.

10. Az ortodoxiában két álláspont van a katolikusokkal kapcsolatban:

Az első katolikusokat eretneknek tekinti, akik eltorzították a Nicene-Konstantinápoly hitvallást (hozzáadásával (lat.filioque). A második a schismatikusok (schismatikusok), akik elszakadtak az Egy katedrális apostoli egyházától.

A katolikusok viszont az ortodox schismatikusokat úgy gondolják, hogy elszakadnak az Egy, az Egyetemes és az Apostoli Egyházból, de nem tekintik őket eretneknek. A katolikus egyház elismeri, hogy a helyi ortodox egyházak igazi egyházak, amelyek megőrzik az apostoli örökösödést és az igazi szentségeket.

11. A latin szertartásban a keresztelés a megszórás, nem merítés útján történik. Egy kissé eltérő keresztelési képlet.

http://znanija.com/task/25566540

tanácsadó

Jogi szolgáltatások a társasági jogban

Az életmód hívőinek ortodoxiája

Élet Krisztus szerint. Keresztény nap

Eközben az este egy olyan idő, amely a lelki életben használható. Minden nap befejeződött, gondoskodik a holnapra, és este nyugodtan érezhetővé válik Isten.

Ez az az idő, amikor megnyithatja a Szentírásokat, a spirituális könyveket, és amikor a szent emberek fényképei, akik ott hívnak, magasságban, a hegyi fény sugárzásában, körülvesznek téged az oldalak olvasásakor.

Boldog, aki a lelkét ilyen olvasással erősen felállította, imádkozni fog, és az ikonok előtt állva először elolvassa az esti imákat, majd, miután teljesítette ezt a szabályt, saját szavaival imádkozni fog, és elmondja Istennek mindent, ami kitölti őt, benne izgatott és forralja, visszahívja az ő minden vágyát, adva magát Isten teljes parancsára. Emlékezni fog mindazokra, akik kedvesek neki, és imádkozzanak, hogy Isten megőrizze őket és kiterjessze a hozzátartozását. Csakúgy, mint egy édesanyja gyengéd gyermeke mindent beszél, úgyhogy mindent visszajuttat, amit Isten szeretne - nagy és kicsi. Emlékszik továbbá arra is, akik elhagyták a földet, és akiket nem változtattak meg a közös világi variabilitás között. És akkor elalszik, miután átlépte a párnáját a kereszt jelével, áthúzva mind a négy falat és a zsoltárban: „Élet a Legfelsőbb Segítségével”, és kérte Istent a védelem egyik éjszakájáról.

És a Guardian Angel egy ilyen ember fején áll a csendes szeretet mosollyal, örülve, hogy itt Isten vagyona az Isten akaratának megteremtéséből fakadó harcból áll. És álmodik a tiszta álmokról, és talán a mennyek kinyilatkoztatása villog neki.

- Ó, hogyan énekeltek - mondta egy keresztény lélek -, ha zeneszerző vagyok, természetesen képes voltam megemlíteni ezt az éneket. Egy álomban hallottam, ahogy az Angyalok repülnek, imádkoztak. Csendesen énekeltek, és énekeltek egy kis boldogságot, ami kegyes hullám volt. Úgy éreztem, lassú repülésüket, és eszembe jutott az éneklés utolsó szavai: „És megmentem és megmentem Istent, a Megváltóját, Istenünk, a mi Megváltónkat. Tehát az angyalok imádkoztak a Mindenhatóhoz az emberekről és magukról.

- Miért hívhatják az angyalok Istenüknek a Megváltójukat? - kérdeztem.

- És mivel ő megtartotta őket az árulás ellen, szabadították őket Beelebub sorsáról. Milyen boldogságnak kell kitöltenie lelkét, mert hűek maradtak Istennek.

- Az autóban volt - mondta egy másik személy. - Egy álomban láttam a Szűzet. Úgy tűnt számomra, hogy nagy előkészületek vannak Krisztus feltámadásának ünnepére az égen. Nem láttam, hogy ezek az előkészületek voltak, de csak úgy éreztem, hogy ez így volt. Aztán úgy éreztem, hogy valami újjászületés volt, várva, hogy valaki nagy és szent legyen, és végül hangokat hallottam: "A királynő, a királynő jön."

Nem láttam az arcát. Egy vörös köpenyben sétált, a fején arany koronával, mivel a "Minden Szörnyű Öröm" képében a Legnagyobb Szűz Szűzet ábrázolták: magas, nagy dicsőségben. De, bár nem láttam a legtisztább arcot, az érzésem olyan élénk volt, mintha személyesen találkoztam a hölgygel.

Egy másik alkalommal álmodtam egy hatalmas tömegből. Ez egy felvonulás volt, és az egyik Isten csodálatos ikonját hordozta, amely később nagy hatással volt az életemre. Annak ellenére, hogy sok ember volt, amikor az ikon jött velem, azonnal megtettem a tömeget, a térdre esett az ikon előtt, és nyomottam a csodálatos arcot, ami itt megállt.

Nem egészen elemeztük a lelkiség befolyásának kérdését egy személy erejére és életére, és ez a befolyás kétségtelenül. A kegyelem országa, amelyben egy személy mozog, különleges életet ad neki, míg a kegyelemen kívül élő személy kétségtelenül lerövidíti életét és erejét.

Hogyan magyarázható meg az a tény, hogy az igazság az élet legszörnyűbb körülményeiben, a napsütésben lévő barlangokban, aridált ételben száz vagy több évig élt, ha nem a kegyelem jó befolyása még a fizikai oldalon is? És az emberek, akik folyamatosan aggódnak az egészségükért, és mindent megtesznek, hogy meghosszabbítsák az életet, ritkán hat-hét tucatnyi?

Ha azok az emberek, akik igazságosan éltek, haláluk során valamiféle kecses láthatatlan áramot árasztanak el, amelyek az emberekhez való segítséget kérő embereket életre keltik, mit lehet mondani az emberek életéről, az emberek kegyelméből?

Mindez az élet kísért az ilyen kegyelem áramlataival, csodákat követve az emberben. Itt közeledve az Optina nyolcvanéves elderéhez, aki majdnem alvás nélkül eltöltött kemény nap és éjszaka után reggel félig halott felemelkedik a napi munkájára, amely során meghallgatja a legszörnyűbb vallomásokat, sok gyászos, síró embert, törékeny testet és szellemet fog látni száz kolostor. Itt van, ahol az élet egy kis csillogása, amely érthetetlen módon létezik; itt, beteg, naponta hal meg, és az élet lelkét öntik az élet csodálatos erejét.

Itt van, John Kronstadt, a napi prédikációban, a szolgálatban, az utazás során. Késő, sok éjfél után, amikor visszatért Kronstadtba, amikor az egész város fényei már régen kialudtak, gyorsan elhúzta a tollát a papírra, és felvette a vonalat a naplója után. Rövid álom után, míg a csillagok égnek az égen, néhány órát meg akarnak égetni, elhagyja a házat, és senki nem látja, felemeli a szemét erre a titokzatos égre és ezekre az Isten-dicsőítő csillagokra, és elkezd imádkozni csendes imával. És ott vannak a matinok, amelyek során a sok könyörgő könyvben és énekelt a sok résztvevő kliros tömegén, Kronstadtban a betegek és halottak kitérőjében, és hosszú utat a házból a Szentpétervárba, gyógyulási kérelmekkel, súlyos bűnök és gyengeségek elismerésével. Majdnem szétszakadt a darabokra, szorongatta, szíve gyötrődik, de tele van kegyelmi áramokkal, másnap reggel, melyet a csodálatos sárgaréz teste és Krisztus Vére vezettek be, ő öregkorában, könnyűben, mobilban, erőteljesen fiatal Isten adta neki. Hasonlóképpen, láthatatlanul erejünk az emberekre, azok az angyalok, akik állnak, az emberek fejeire támaszkodnak, akik lefeküdték őket, hogy aludni kezdjenek.

Itt jön a nap. Tavasszal, nyáron, és az első ősz idején egy személy felébred a napsugarakkal, és boldogan felemelkedik, hogy sajátja legyen; télen a nap még nem emelkedett, amikor egy embernek fel kell emelkednie, némi erőfeszítéssel önmagában. Mi a teendő - semmi sem az életben semmi.

A korunk egyik igaz tanítója, Theophan püspök, a Magányos, azt tanácsolja, hogy mindig magad ellen forduljon: ha szeretne támaszkodni, jobb ülni egyenesen.

Ahogy az ébredés után egy szerető személy első gondolata a szeretett lény gondolata lesz, így az első gondolkodásunk az ébredéskor Isten gondolata lehet. És a kéz első jele legyen a kereszt jele. És ez a jel, amellyel helyesen és makacsul harcolni kell, szolgálhat számunkra arra a felhívásra, hogy egy katonai trombita hangja egy katona számára szól.

Az oroszok természetüknél fogva kopun, egy másik dolgot zavarnak egy másikval: a gyors öltözködés helyett egyesek az öltözködés során egyáltalán nem igényelnek időt másképp gondolkodni. Elkezdenek nyúlni az állományt, nem fogják befejezni ezt az üzletet, öt-tíz percig gondolkodnak és gondolkodnak. Az életben mindent gyorsan, határozottan, világosan kell megtenni.

Azok, akik nem törődnek a megjelenésükkel, tévednek. Az Úr szépséggel öltözte az egész világot, miután egy koronát adott neki az emberben. A fa, amely Isten akaratának engedelmeskedik, megvédi a sérthetetlen díszét. Miért szakad meg egy személy a tisztátalansággal, a gondoskodás hiányával az Isten által teremtett és hasonló szépséggel Istenhez? Amikor az egész embert mossuk, a lélek valahogy tisztább.

És itt van egy öltözött férfi.

Az imádságot nem szabad összetéveszteni. A kolostorokban az ima öltöztetése. Az embert erkölcsileg és fizikailag ki kell választani, és nem szabad elhomályos formában bemutatni Istennek.

„Emelj fel minket, Uram, hogy dicsérjétek és parancsolataitok. "

Annak érdekében, hogy imádságos hangulatot érezzünk, jó, ha valamilyen spirituális könyvet olvasunk, de kötelező az evangélium olvasása egy személy számára.

Amellett, hogy az evangélium mindent megtanít, ami szükséges a lélek számára, csodálatos hatalmat is tartalmaz: a lélek gyönyörködtetésével, az evangélium megnyugtat bennünket, hozza a lelket a kegyelemben töltött csend állapotába, és elhajtja a kísértőt tőlünk.

A jelenlegi élet helyének megfelelően a városi lakosok reggelének egy része olyan újságok olvasására irányul, amelyek leírják mindazt, ami a világban történik, leírva minden olyan eseményt és bűncselekményt, amely az elmúlt napokban történt. az olvasás felesleges, még káros is, mert eloszlatja a lelket, bevezeti azt a létfontosságú érdekek körébe, a mindennapi élet vulgaritásába. Míg a lelki olvasás, a szentek életének leírása, amelyről reggel gondolunk, szubszidensen cselekszik, és az egész nap magas szintre emeli a gondolatot. A világ kísértései kevésbé befolyásolják majd magunkat, amikor a szem előtt a reggeltől való olvasás előtt újra megnyílik azok fényes képei, akiket a földi megaláztatásban dicsőítettek: alázatosan magas, gazdag szegénységet szereztek.

Boldog, aki korábban szokott fejlődni, lefeküdni és lefeküdni korábban - naponta, vagy legalábbis többször, legalább hetente egyszer, az Isteni liturgiából hétköznapokon: boldog a magány órájában egy fulladó templomban a homályos fényben ahol a lélek számára könnyebb az imába menni, ahol Isten közelebb érzi magát.

És akkor megkezdődik a földi munka.

Bármit is teszünk, felismertük magunkat Isten munkásaként, és megtesszük a munkánkat, mintha Isten ma egy órát adott volna nekünk, és ma este jelentést kért tőlünk. A gyerekek az osztályuk elején olvasás előtt olvassák az úgynevezett imát. Minden munka kezdete előtt imádkozik a kevéssé ismert és még kevésbé használt ima.

„Uram Jézus Krisztus, az első Atyánk egyetlenszülöttének fia, a legtisztább szájodat beszéltél, mert nélkülem nem tehetsz többet; Uram, az Úr, hittel szól a lelkem és a szíved köre, ímé az én jóságodra; Segíts nekem, ez a dolog, amit én kezdek, magáról, csináld magad, az Atya és a Fiú és a Szentlélek nevében. Amen.

Az is nagyszerű, ha tanulmányaink elején olvassuk az Isten anyja "Szűz Mária, örvendezz" üdvözletét, amelyben a mennyei királynő mindenható segítségét kérjük.

A keresztény hangulatának mindig zökkenőmentesnek kell lennie, az emberekkel való kapcsolat - szeretetteljes és kedves. Amellett, hogy azok, akik függenek tőlünk, akiket állandóan sértenünk az arroganciánkkal, durvaságunkkal, keménységünkkel, hány esetben kell kedvesnek lenni az idegeneknek, teljesen idegenek számunkra, hogy kellemes vagy kellemetlen legyen.

Egy személy, aki előttünk sétált, valamit elesett - nemcsak udvariasság, hanem a keresztény szeretet kötelessége emeli ezt a dolgot. Egyszer voltam a nevszki prospektuson, amikor sok ember van és rohant az utcai közepén, elhaladva egymást, lovakat és autókat, hogy lássam egy ősi idős asszonyt, aki tehetetlennek tűnt a helyszínen, nyilvánvalóan az utcán, és nem merte belépni belőle. szörnyű a tengeréhez.

Egy tábornok közeledett hozzá, egy nagyon gazdag ember, aki a legmagasabb körhöz tartozott, felajánlotta szolgáltatásait egy idős asszonynak, vette a karját, és magabiztosan elkezdett fordítani az utcán. Ez nem csak egy lovagi cselekedet volt, hanem mélyen keresztény tett.

Amikor elhaladunk az egyházakon, nem szabad megfeledkeznünk arról, hogy levesszük a kupakot előttünk, és magunkra helyezzük a kereszt jeleit, hogy ne szentsük meg az utolsó ítéletet, hogy szégyelltünk az Ember Fiának földjén.

Furcsa dolog: mennyire büszke lehet az a személy, akinek a király közeledik a zsúfolt találkozóra, hogy néhány szót mondjon neki, mivel általában egy ilyen személyt azonnal körülvesznek, így mindenféle figyelem jele. De annak bizonyítására, hogy közel akarunk lenni a Mindenható Úrhoz, szégyennek tartjuk. Miért van olyan ember, aki tele van ilyen őrültséggel és olyan gyalázattal, hogy lehetetlen megtalálni a nevet?

De amellett, hogy imádkozunk a közeledő templomokhoz, meg kell próbálnunk néhány szentélybe menni, és szeretteinket a városban.

Milyen kedves az, ha egy zajos utcából egy záratlan templomba lépünk, ahol a kimeríthetetlen lámpák csendesen égnek néhány megtisztelt ikon előtt, és minden tele van valamilyen szent koncentrációval. Mennyire jó, ha lélegezzük ezt a levegőt, amelyben az itt kioltott imák lezárnak, csodákat végeznek itt, amelyekben az itt beszélt nagy szavak visszhangja van, amelyben van valami örök boldogság. Állj néhány percig, lélegezz be ezt a levegőt, megújítod a kapcsolatot az égbolttal - és lépj tovább.

Számos eset kerül bemutatásra nekünk az úton, hogy legalább egy kis áldozatot adjunk Istennek. Egy ritka nap nem fog találkozni velünk a gyűjtő útján, egyházépítést kérve. A magunkért gyakran nagy pénz, és sajnáljuk, hogy réz érme van. Általában hagyjuk, hogy Isten gondolata és az örökkévalóság mindig éljen bennünk, irányítva cselekedeteinket.

A mi korunkban, több, mint valaha, az emberek kifejlesztették a luxust és a nyüzsgést. És a vágy, hogy lépést tartson másokkal, hihetetlen költségeket, teljesen feleslegeseket, és még egy ötven dollárt is megtakarítanak egy jó cselekedetért. Mintha semmi sem történt volna, néhány órát rubelt töltenek egy órára, hogy díszítik az ebédlőasztalt luxus friss virágokkal azon a napon, amikor a vendégeket meghívják az asztalra. Minden szükséglet fölé helyezkednek el, a mindennapi életet folyamatos, nem cserélhető nyaralássá alakítják, vékony, drága ételeket fogyaszthatnak, italokat hoznak a különböző európai országokból őrült pénzért.

Miért mindez? És segítenek nekünk, hogy az ég kapuja nyitja-e ezeket a borokat vagy más „jeleket”? Egy keresztény nem élhet széles életben. Minden lépésben meg kell ösztönöznie és megalázza magát. És mielőtt elrendezné a körülötte lévő luxust, ne feledje, hogy vannak olyan templomok Oroszországban, ahol az ikonosztázisban papírképek vannak.

A szórakoztatás mélysége, amelyet most a polgárok számára kínálnak, szintén nem hasznos a lélek számára. Mindezen összejövetelek és szemüvegek, amelyek többsége közvetlenül a korrupt természetünk bűnös felszólításaihoz készült, mindezen órákon át ülve a kártyákon, az általuk fejlődő izgalommal, ezek a pártok, akik táncolnak, és akik egy személyt is behatolnak, mind egészségesebbek lehetnek. és ésszerű szórakozás.

És legfőképpen, egy személynek meg kell néznie az Isten arcát, amely tükröződik Isten természetének csodálatos teremtésében.

Amikor fáradt vagy a földi munkából, a zajos társaságok keresése helyett menjen ki a városból vagy maga a város keres néhány szép helyet. Itt a folyó elé gördíti a vizeit - gondolj arra, hogy a vízcseppeket egy folyó vezeti egy másik nagy folyóba, amely a vizeit az óceánba szállítja, éppúgy, mint a létezésed cseppje, más emberekkel együtt, az örökkévalóság egyik óriási óceánjába.

Nézd meg bármikor a mennyben, hogy hangosan szólj Istenről. Próbálj meg suttogni egy csendes, tiszteletreméltó imádságot Istenhez az elterülő liget leveleinek suttogásában.

A dühös és gyors madarak fölött gondoljunk arra, hogy mennyire jó, tiszta és szép az Úr, hogy ezekbe az aranyos madarakba fektetett be, gondosan faragva fészkeiket és emelte a csibéket. A réten vagy a virágon át, csendesen ragyogva az illatos poharat egy vékony száron, csodálkozz újra az Ő bölcsességével, aki ilyen csodálatos és szépen kifejlesztette ezt a csemetét, mint a legnagyobb földes mesterek több ezer keze.

A természetre és a megértésre nézve szinte ima. És minden idők bhaktái számára a természet olyan szép helyeken, amelyeket szinte mindig a kihasználásukra választott, az imáik legjobb elvtársa és okozója volt. És ha egy ilyen séta során „lelkben leszel”, vagyis ihletet fog találni az imáról és gondolatokról, tartsd meg, hagyd abba ezt a hangulatot, majd merülj el a szemlélődésbe.

Válassz magadnak, például az órák társa, a Szeplőtelen Szűz és egy élõ gondolat, ami az Ő életével jár. Vigye el a templomba, amikor a főpap csodálatos hangulatával vezeti őt a Szentek szentjébe; Figyelj a lélek gyengédségével és remegésével, ahogy ő nő ebben a templomban, az Angyal beszélgetései alapján, aki bizonyos órákban hozza mennyei ételét. Bizonyságot tesz arra, hogy elárulja őt az öreg Józsefnek, és a csendes Názáretben állj mellette, amikor csodálatos függönyöket készít, mint ajándékot a templomba a képzett kezekkel. Csodálkozzon az evangelizátor kezében lebegő liliomok fehérségével és illatával, és lelke legyen jelen a Szűz és Gabriel között, amely megnyitotta az emberek paradicsmát.

Menj el a kegyes leánykori mögött az idős Elizabeth-hez, és hallgassátok meg az igék titokzatos próféciáját, majd kiöntjük a csodálatos kapcsolódó feleségek lelkéből. Mozgó szívvel kísérje a szent utazókat Názáretből Betlehembe. Vigyázzatok az angyalok énekelésére Betlehem pásztoraira. Csatlakozzon hozzájuk, majd imádkozzon a barlangban az összeegyeztethetetlen Istenhez, aki leült a völgybe. A mágusokkal kövesse a titokzatos csillag sugárzását, és buzgó lélekkel hozza a Bébi aranyat és füstölőt és mirhát. Lélegezzétek az éjszaka frissességében, melynek alatt József és Mária és a gyermek Heródesből Egyiptomba menekülnek, és csodálkoznak a szíveden azokon a pálmafákon, amelyek Egyiptomban a szent utazók folyamán meghajoltak előttük büszke fejük. Visszatérve Názáretbe, figyelj, ahogy József régi drevodellje és a fiatal Mária dolgozik Krisztus etetésére. És tartsd a szívedben Isten anyjának szavait, miután Krisztus első csodája a Galileai Kánában való házasságon valósul meg: „nem rendelkeznek borral”; és imádkozzatok a legtisztábbakhoz, hogy a hiányosságod órájában, mint ahogyan, azt mondta neki a Fiának, hogy nem „illeszkedsz”. Állj az Isten anyja előtt abban az időben, amikor a keresztutat a Jeruzsálem köves kanyargós utcáin felmászott, és vigyázzatok Mary karjaira, akik a szörnyű látványtól a karjaidra esnek. Állj vele a kereszten. Nyisd meg, mint János, a szívedet a szavakért: "Íme, a te mátusod". A kezedet Mariával vigye el a testet a keresztből. Kövesse az árva anyát, amikor a gyászos tanítvány belép a házába, és Krisztus földről való távozása után elkapja imádsága óráit, amikor elment a Getsemane kertjéhez és előtte szomorú ciprusfákkal. Nézze meg Gabriel arkangyaljának új megjelenését, aki elhozta neki a mennybe való hívás üzenetét. Az apostolok a szélben hozták a halandóba ágyát, és Thomas-val találja meg a koporsót üresen.

És engedjék, hogy kövessék az Isten Anyja életének útját, hogy helyettesítsék Önt egy séta az emberek lábain.

. Elérted az estét.

Mennyire jó az imádság, melyet a Nagy Bazilika lelkéből töltött ide, a szépség megérintésével és a természet többi részébe zuhanva.

„Boldogok vagytok, Ó, a Mindenható Uram, megvilágosítsátok a napot a nap fényével és a tüzes vádakkal való megértéssel. A nap hosszúsága eljön hozzánk, és közelebb hozza minket az éjszaka elejéhez; Hallgassuk imáinkat és az összes népedet, és bocsáss meg mindannyiunknak szabad és akaratlan bűnökért. Fogadd el a miénk esti imáit, és adj neked sok könyörületet és bűneidet örökségedre. Legyünk a ti szent angyalai. Fegyvess bennünket az igazság fegyvereivel. Védje meg az igazságot. Tartsa bennünket a hatalommal.

És a Guardian Angel elhallgathat minket egy csendes szárnyral, ragyogó gondolatokkal. Legyen most, nyugodtan, az ég közelebb kerül hozzánk. Hagyja, hogy a csendes, boldog izgalom izgalmas szent képekkel izgat minket.

És a két nagy megmentő nevet nem suttognak a suttogó ajkak. És ezekre a nevekre válaszul a szív édességben áll meg: „Jézus. Maria. "

Az ünnepeket a lélek szellemi tárgyakra való különös törekvése, különösen az ünnepelt nagy események, az ezen a napon megtisztelt szent és csodálatos emberek élénk emléke.

Az életben semmi sem ad nehézséget. Tehát annak érdekében, hogy megünnepeljük a nyaralás fényét, fel kell készülnünk rá messziről. Az egyház tudta, mit csinált, amikor a nagy ünnepek előtt állt - húsvét, születés, asszonyunk feltöltése - böjtötte, amikor egy napos böjtöt hozott a Krisztus keresztségének ünnepe előtt, és egy másik gyorsan az apostolok tiszteletére. általában megdicsőítette Krisztus szent követői.

A böjt vékony a testben, ami általában elnyomja a szellemet, arra törekszik, hogy rabszolgává váljon, és hogyan lehessen elnyomni. A böjt megtartása szabadságot ad nekünk a világ kötelékeitől, mindenféle kísértésektől és kísértésektől. A böjt hozza közelebb a mennyhez, érzékenyebb és fogékonyabbá tesz minket a lelki világ jelenségeire.

Az ünnep célja, hogy a lelki erős benyomások között nyugalmat nyújtson a lelkeknek, fáradt a világi hiúságról, hogy közelebb hozza az égboltot, hogy lelkünkben megújuljon Krisztus, Isten anyja és a szentek könnyen elfelejtett képei.

De az ünnepek alatt nemcsak nem erősítjük meg lelkünket, hanem csak gyengítjük, és az ünnep itt teljesen ellentétes azzal, amit az egyháznak akartak és akartak volna. Ahelyett, hogy az ünnepnapokon gyakrabban látogatnánk az egyházi szolgálathoz, erősítenénk a lelki olvasást, olvassuk például a szent életét, még a születésnapja előtt is megünnepeljük, az üzleteket megpuhítjuk, hogy megújítsuk ruháinkat, és végtelen mennyiségű rendelkezést vásároljunk ünnepi evés. Ugyanakkor teljesen elfelejtjük, hogy szívesen láthatunk Istent, és ünnepi kegyelmet vonzhatunk magunknak, nem egy új ruhával vagy felesleges nehéz ételekkel és sok borral.

És az ünnepi üzlet egész templomi oldala teljesen a háttérben van. Tehát előfordul, hogy egy olyan személy, aki a fáradtságot az ünnepi előkészületekre tapasztalta, nem jut be egyáltalán a templomba a karácsonyi vigilhez vagy a tömeghez. Olyan lenne, mintha valaki, akit egy királyi személy előtt hívtak volna, elkezdett előkészülni erre az alkalomra egy nagy fogadásra a rokonok és a barátok számára, és elhagyták volna azt a napot, amikor kinevezték a királyhoz.

Általában az életünk összetévesztése között az egyik legnagyobb az, hogy az emberek néhány külső rítust végeznek, teljesen közömbösek azokkal a eseményekkel, amelyeket ezek a rítusok okoznak. Például az emberek abszolút nem hisznek Krisztusban vagy az Ő feltámadásában, de ünneplik a húsvétot: felöltözik ezen a napon, elkészítik a húsvéti asztalt a beszélgetéshez - ez annyira értelmetlen, mintha egy keresztény ünnepelte volna a Mohammedán ünnepét.

A nyaralást általában egymás iránti céltalanul megdöbbentő, baráti és ismerősök gratulálása jellemzi, bár ezek az ismerősök is hitetlenek, az élelmiszerek és az édességek nagy fogyasztása - egy szóban, a világi élet és a világi kezdetek teljes győzelme, világi hiúság.

Mindez éppen ellenkezője. A nyaralás lehetőségeit a lehető legnagyobb mértékben csökkenteni kell, mivel a keresztényt minden nap táplálják, és nem szabad megemlékezni az ünnepségről. Egy nagy ünnep előtt egy pár nappal korábban, vagy a nyaralás és a lelki absztinencia légkörében kell pár nappal beszélni és csatlakozni ahhoz, hogy minden ünnepi időt töltsön. Az orosz királyok ünnepnapokon mentek el őseik sírjaira, meglátogatták a papságot és a börtönöket, és legalább emlékeznünk kell arra a nyaralásra, amelyet egyikünk sem tesz.

A közelmúltban számos gazdag család között született meg a szokás a születésnapjuk napján, amikor a vendégeket előzetesen összehívták, rengeteg pénzt költöttek rá, és nagyon fáradtak voltak, hogy elhagyják a várost a közeli helyre: például Szentpétervár egész nap Pavlovskra Vyborg vagy Helsingfors. Ez megakadályozta az ünnepi nyüzsgést, a fáradtságot és a költségeket, és az ezekben a városokban megmentett pénzt megtakarították valami hasznos célra.

Még pontosabb az a szokás, hogy a zarándoklat alkalmával ünnepeljük a nyaralásodat.

Különösen akkor, ha a lélek megsérült és fáj, amikor a távolságot szétválasztotta a szeretteivel, amikor aggódik a mély és hosszan tartó érzelmi izgalom miatt, akkor az ünnepi nyüzsgés önökért teljesen elviselhetetlen, és valahol távol áll a szokásos helyzetétől, ebből az ünnepi swingből, ami csak sértő és kínos.

Ismertem két unokatestvért, akik egyszerre intenzív bánatot tapasztalt. Az egyik elvesztette szeretett anyját, akivel tökéletes harmóniában élt, és eltűnése, amely üres üreget hagyott életében. A másik szerette az egyik embert, akit a vőlegényének tartott, de szülei nem járultak hozzá a házassághoz, ezért a helyzet elviselhetetlen, feszült és fájdalmas volt.

A fiatalember akkoriban külföldön volt, és napi levelezésben voltak. A hozzátartozóik zajosan és vidáman éltek, és a lelkiállapotukban lévõ nyaralás kínzásnak tûnt.

Meghallgatták barátaiktól, hogy Sarovban és Diveevben, Seraphim Rev. Két nappal az új évet megelőzően Moszkvába elhagyták Szentpétervárot, és az újév estén Moszkvát elhagyták Nyizsnyijre.

Fáradt a nap, hogy csendben elmentek aludni tíz órakor az osztályukban, és akkoriban elfelejtették őket, ahogy ott, a zajos Petersburgban, a szemüveg és egy pezsgő csobbanás alatt, az emberek egymással beszéltek egymással az új boldogságról.

Újéven átmentek az Oku szánon a hajnal előtti sötétségben, eljutottak az Arzamas vonatra és egész nap január 1-jén utaztak Arzamasból Diveyevóba, ahol este érkeztek és megvédték az ünnepélyes éberséget, mint a második nap, január 2-a. a nagy öreg Seráfim. Sarovban későn ígéretet tettek, meglátogatták az öregember cselekedeteivel jelölt összes helyet, ott töltötték az éjszakát, fürdötte a Seraphim öregember gyógyító forrásában, visszatértek Diveevbe, és ott éltek az Epiphany estéig.

Az árva lánya ott találta, hogy megállítsa a bánatát, és visszatért onnan, hogy feléledjen, és a menyasszony fogadalmat tett: ha az esküvője megtörténne, a hálával együtt a régi férfival együtt a vőlegényével. Hamarosan mindent rendezett a jobbra.

Hogyan különbözik ez az ünnepi ünnepség az újév keresztény méltóságával teljesen összeegyeztethetetlen, ami most divatossá vált. Hála Istennek, az egyházi hívők ebben az órában vannak a templomban az újonnan bevezetett ima-szolgálatért. És mások az étteremben mintegy tíz órát ülnek a borborkóstolók közepén, egy tisztító zenekar hangjaira, és egy tizenkét órás, hangos kívánságú csata során a nyelvüket megragadják. Az új évet a homlokuk meghaladása nélkül találják meg. Természetesen itt történik, és nem botrányok nélkül.

És ott, Oroszország mélyén, csendes, fehér hóval rendelkező csendes vidéki utak vezetnek ragyogó lucfenyőbe, pezsgő pezsgővel, mintha mindannyian oserebrennye lenne, és a hold ragyog rájuk, és az erdő sűrűjéből úgy tűnik, mintha medve lenne, és egy öreg ember, akinek kék égű tűz van, nyúlik el egy létfontosságú kenyeret egy vad vendégnek.

Olyan jó. És mennyire jó az, hogy az újévi támadás kapcsolódik a régi szeráf nagy csodatartójához, segítőjéhez és jótékonysági emlékéhez, hogy a szellemi szükségleteire és napi kenyérére gondolva kiálthatsz rá az újévben, megnyitva a szent emlékek körét: A szeráfoknak és a vadállatnak megvan a maga étele: táplálj meg, a te szolgád. "

Általánosságban elmondható, hogy nem változtathatjuk meg őseink ősi szent és bölcs szokásait, és ahol csak lehetséges, gyakori zarándokokat kell tennünk.

Itt van, hogy kapcsolatba lépünk az emberek lelki életének patakával. Itt, az egyszerű, lángoló hit közepén meg tudjuk győzni inert szívünket. Itt találkozhatunk Isten különböző embereivel, kezdve a szerzetes vének és a kegyes ajándékok között, és véget érnek azoknak a perekhodyimi embereknek - zarándokok, akik között nagy és közel áll az Isten lelkéhez.

Fontos, hogy a szülők zarándoklaton vegyék magukkal gyermekeiket, és hogy azok a hordozók, akiknek gyermekeiket hozzák, nem valamilyen absztrakt fogalom lenne számukra, hanem élnek, szeretetteljesek, szimpatikusak, ígéretesek és ígéreteik teljesítésével.

Vannak dolgok, amelyek ellenére az elme néha tárgyak, de amelyre a szív húz. A mi idejükben, a sok árulás idején, még mindig a lelki örökségnek megfelelően, az apjainktól szándékosan észleltük, sokat, hogy tetszett és vonzotta őket, tetszik és vonz minket a megtagadó elme mellett.

Milyen örömteli, például a lélek olyan helyeken érzi magát, ahol csodálatos kutak vannak, milyen gyengéden vízzel és tiszta fúvókákkal nyugtatóan cselekszik, amelyben Isten hajlandó volt felfoghatatlan gyógyító és erősítő erejét.

Fentebb volt az öröm, hogy a lélek hétköznap - a téli sötétségben, a korai tömegben - magányos imát ad. A nemzeti ünnepségekben való részvétel teljesen más benyomást kelt a lélekre.

Milyen boldogság, például, hogy megnézzük a kereszt keresztmetszeteinek csodálatos ünnepeit, ahol a Föld templomát koronázzák, díszítik, kiemelik.

A hatalmas kórusok imáinak hangos kántái alatt egy ünnepélyes felvonulás lassan mozog, és előtte egy hatalmas lámpás égő gyertyával, amelyet hordozón hordoznak, egy templomot ábrázolva. Aztán egy bannerek erdőssége húzódik: néhány fény, mások alig vannak korlátozva az erős bannerekkel, erősen elcsúsznak az erős tengelyeikre. A szent arcok a nap fényében ragyognak, a fém súlya keményen és hangosan növekszik. A csodákkal megvilágított ikonok nagy méretűek, mintha a tömeg fölött lebegnének a levegő felett, magasra emelve a földről egy hordágyon.

És aztán - a papság fényes, ragyogó gyülekezetének ünnepélyes ruhájában. És a lélek számára úgy érzi, hogy a mennyei egyházat ezekre a látható egyházakra emelték, és egy másik csodálatos körmenet lép fel ezen a földi felvonuláson. És ismerős helyeken, a moszkvai csodálatos munkásokkal, akiknek volt egykori moszkvai papsága, a korábbi moszkvai népekkel, akik értékes rákos megbetegedésükből származtak, a keresztmetszéshez mennek.

És milyen öröm lélek - hogy jelen legyen a relikviák megnyitásánál, milyen boldogságot - látni az esemény hatására fellépő embereket, hogy lássák ezeket a nemzeti hullámokat minden oldalról, hogy meghallgassák az igazak temetkezési helyén folyamatosan előforduló csodákról, hogy meghallgassák az általa teljesített utolsó rekonstrukciós szolgálatokat, a szülők, az emberek, akik kapcsolatban voltak vele a földi életben, és végül az esti isteni szolgálatban, hogy lássák, hogy a föld mélységeiből, mint a föld feletti csillag, a koporsó az életet adó hatalmat elrejtő relikviákkal elhasználódjon; Meghallgatni ezeket a csodálatos nagyító szavakat, amelyeket nem tudsz elég meghallgatni. Másnap menj a rák után a keresztény ünnepélyes menet közben a liturgia után, amikor az imák és a hangos kiáltások hallatszanak a szentélyre rohanó emberek közepétől, és buzgó ajándékok repülnek a rákhoz: vászon, sál, selyem és pénz; és érezze magát az ég minden közelségében, néhány órával a földön.

Az ilyen ortodox benyomások támogatják a hitet, táplálják a szellemet, és érezzék azt a területet, ahol a lélek elnyelődik a következő évszázadban.

A keresztény hit fenntartásáról

A lelkészek szava a hit, a remény és a szeretet fiatal mártírjainak emlékének napján

A testvérek, a hit, a remény és a szeretet elfogadták a mártír halálát Krisztus hitéért. Az anyjuk, Szent Sophia szemei ​​elé vágták őket, akik néhány nappal később a leányai sírjában haltak meg. Ma sok ortodox keresztény is szenved a hitükért, talán nem olyan szörnyű, mint a szent mártírok hit, a remény és a szeretet, de saját útjukban nehéz. Gyakran a munkahelyen, és néha otthon, az emberek, akik hisznek a Krisztusban, elítélnek, megpróbálják meggyőzni őket arról, hogy a hívők gyenge emberek, ezért feltaláltak Istent Isten számára, akit minden bánatukért hibáztathat. Mennyire fontos, hogy egy ortodox keresztény nyíltan támogassa hitét, és hogyan kell csinálni, mondja Artemy Vladimirov és Oleg Bulychev papok, valamint Valery Dukhanin diakónus.

"Az a férfi, aki elutasítja a hit szenvedését
nem nevezhető Krisztus tanítványának.

- A szent mártírok, a hit, a remény, a szeretet és az anyjuk, Sophia példáján látható, hogy a modern keresztények mennyire távolodtak el a szenvedés jelentésének valódi megértésétől, a bánat jelentését a hívők Krisztusban való életében. Ha az első keresztények állandó készenléti állapotban éltek, hogy életüket adják az Úrnak, akkor felemelték gyermekeiket, mi, a nagy üldözés hiánya miatt, gyakran megpróbálunk megegyezni a világgal, sőt megpróbáltak lépést tartani vele.

De a földi élet nem lehet csak gyászos, a bánat és a szenvedés a legalapvetőbb feltételei (1Móz.16-19-19). Ez különösen igaz a keresztényekre, akiket a világ gyűlöli (János, 15,19), és folyamatosan teszteli hitük erejét, és egy vagy más formában üldözik őket. Minden kereszténynek tudnia kell, és fel kell készülnie arra a tényre, hogy e hiábavaló világban idegen, „nem ebből a világból” (John, 17,16). Végtére is, „minden, ami a világban van: a test szeretete, a szemek vágya és az élet büszkesége nem az Atyától, hanem e világból” (1In 2,16).

A bárány és a farkas soha nem fog egyetérteni.

Keresztény szükségletek, senkinek nem vetítve, de nem rejtőzködve, hogy a hitének elveit hordozzák

Ezért nem szabad reménykedni a világ fiai részéről a megértés és az elkötelezettség iránt. A bárány és a farkas soha nem fog egyetérteni. A kereszténynek bátoran és határozottan kell lennie, és senkit sem kényszerítenie, de nem rejtőzködnie, hogy elviselje hitének elveit. Hogy lehet valaki félni, szégyellni vagy elrettenteni, ha a legerősebb áll mögötte, ki akar lenni barátja mindenkinek, aki hisz benne (János 15,14)! Ezért az egyik keresztény az emberek között, akik nem ismerik a Krisztus igazságát, Gulliver a Liliput emberek földjén.

Ezeket a szerencsétlen embereket nem szabad sértenünk, akik engedik, hogy ironikusak legyenek, vagy akár a hitünkön is tompassanak. Az Úr után meg kell ismételni: „Atya! Bocsáss meg nekik, mert nem tudják, mit csinálnak ”(Lukács 23,34). Ezeket az embereket őszintén meg kell bánni és elítélni, mert saját lelki vakságuk áldozatává válnak, ami az Isten bölcsessége által megvilágosodott emberek szemében hülye. Lelki fejlődésük mértéke még mindig csecsemők. De a gyerekeket nem sértik abszurditásuk és gyengeségeik miatt, és nem tagadják meg a szeretetet.

Egy keresztény, aki megpróbálja lenni a saját embereivel, akik a hitére nézve, akik megpróbálnak kevésbé kitűnni a meggyőződésükkel, nem jobbak, mint az ellenfeleik. Csak egy kérdés merül fel, miért kellene ilyen módon tartani a keresztény meggyőződéseket? Sajnos a modern ortodoxok között sokan vannak, akik a szomorúságot és a szenvedést valamilyen rendellenesnek és elfogadhatatlannak tartják, mivel a lehető leghamarabb megszabadulni kell.

A bánat, az üldözés és a megfosztás a keresztény életének sója

De végül is, a bánat, az üldöztetés és a megfosztás a keresztény életének sója, a Krisztus követésének, keresztének szerves része. Az a személy, aki elutasítja a hitért való szenvedést, nem nevezhető Krisztus tanítványának. Az Úr ezt mondta: „Aki nem veszi át a keresztjét és követni engem, nem méltó nekem” (Mt 10,38). Ezt a népszerű mondás is bizonyítja: „Bárki, akinek nincs bánata, Isten elfelejtette.”

Annak érdekében, hogy méltóságteljesen elviseljünk mindent, ami az életben történik, helyes képet kell kapnunk a szenvedés jelentésétől és jelentésétől. A Szent Atyák mindig melegen megköszönték Istennek őket. Mert tudták és megértették, hogy a bánat révén Isten cselekedetei meggyógyítják a lelket a káros szenvedélyektől.

Isten tudja a képességeinket - és több, mint amennyit tudunk viselni, nem küld nekünk próbákat. A kis szomorúságok, a rokonok vagy a munkatársak mindennapi kitartása teszi a személyt bátorsággal szembenézni és a hitért való üldözést. A kényelmetlenségtől való elrejtés miatt a személy, aki nem igazolta a mindennapi életben való hitét, a mindennapi életben, könnyen lemond, ha életének vagy egészségének legkisebb veszélye merül fel.

A keresztény vértanúk hitére és a tiszteletreméltó atyák lelki tapasztalatára állítva azt tanítják, hogy a hit iránti szenvedést nem lehet pontosan szenvedésnek, bánatnak, valami megfosztásnak tekinteni. „A fájdalmak, az elnyomás és az üldözés nem szerencsétlenségek: ez az út, amellyel Isten szolgái hálásan járnak. Az élet állandóan bizonyítja, hogy gyakran, amit tragédiának vagy szerencsétlenségnek tartunk, ami a mi vágyunk nélkül is megaláz bennünket, végső soron nagy jót eredményez. Maga az Úr bántalmaz minket bennünket, ezért örülnünk kell az ő figyelmébe, imitálva ebben a szent mártírokat, és nem morog és kétségbeesés, vezetve őt attól.

Az ortodoxia által tanított őseink tudták, hogyan kell megfelelően kezelni a bánatot. Az ismert mondásokban tükrözött hasznos tapasztalataikat továbbították nekünk: „Bármit is tesz Isten, minden a legjobb,” - a kutya ugat, a karaván tovább halad. Milyen összhangban áll a patristikus tanításokkal! Sokan hasznosak vagyunk az életben, mint kiváló példát a bánatra és a deprivációkra vonatkozó helyes hozzáállásról, amelyet az ókori Patericus ír le. Az egyik vén tanítványának azt tanácsolta, hogy megtanulja a fájdalmak igazi türelmét egy kő szoborból. Szokatlanul nézett ki, és semmilyen módon nem reagált sem dicséretre, sem sértésre és megaláztatásra, amelyre a tanuló egy öregember tanácsára tett.

Tehát nem fogunk szenvedni a szenvedést, morogni és megvetni. Valóban, gyakran bánat formájában jön Isten javára, amely más körülmények között nem figyelnénk. A legfőbb dolog nem az, hogy szégyelljen bennünket az Úr előtt a világon, házasságtörő, ellenkező esetben szégyellni fog ránk, amikor eljön a bíró a világra (Mk. 8.38)!

„A hitet nem olyan szavakkal védik, mint egy életmód”

„Először néhány szót szeretnék mondani a mártírok emlékének ünnepléséről. A szentek A hit, a remény, a szeretet és az anyjuk Sophia-t különösen az egyház kiemeli, mert Krisztus kedvéért soha nem látott gyötrelmet tapasztaltak. Először is, azokat a gyerekeket, akiknek az életkora miatt még nem voltak ellenállók, megkínozták, általában félnek a fájdalomtól, és ezért könnyedén adhatnak utat, de ez nem történt meg. Egyenként megkínozták őket, de még mindig nem tagadják Istent. Másodszor, minden történt az anyjuk előtt, akik több fájdalmat adva nem ölték meg magukat. Ez azt jelenti, hogy ez egy felháborodás a leginkább gyengéd érzelmek ellen, amelyeket csak a világon lehet teljesíteni - az anya érzéseit kisgyermekeivel szemben. Tudjuk, hogy mindannyian azt mondhatjuk, hogy a személyes életünk túl nehéz? Isten megengedi azokat a nehézségeket, amiket el tudunk viselni, és amelyek valódi örök előnyöket adhatnak nekünk.

Az Isten, a hit és az egyház elleni támadások nem árthatnak sem Istennek, sem az egyháznak, sem a hitnek.

Ha józan pillantást vetünk a jelenlegi feszültségre, akkor senki sem követeli meg tőlünk, hogy lemondunk a hitről, mint az ősi keresztény vértanúk esetében. Jelenleg nincs komoly üldözés. De egyszerűen nem értjük meg hitünkben, és ez a szokásos helyzet egy ortodox keresztény számára. Nem akarok senkit csalódni, de gyakran kínozzuk magunkat, aggódva, hogy hitünk valaki más félreértéséből vagy nevetségéből szenved. Többször is el kell mondanom az apológusokról szóló előadásokon, hogy az Isten, a hit és az egyház elleni támadások sem károsíthatják sem Istent, sem az egyházat, vagy a hitet. Isten mindenható, nincs szükségünk a védelemre, az egyház Krisztus szavának megfelelően a kor végéig áll, és az ortodox hit, mint Isten kinyilatkoztatása, mint a Szentlélek ajándéka, minden üldözés közepén marad. Ezért mindig fontos megjegyezni, hogy végül a károkat azok az emberek viselik, akik ellenzik Istent, az egyházat és a hitet. Ebben az értelemben minden bizonnyal megérdemlik, de nem bántalmazzák őket. Megértjük, hogy végső soron elveszítenek, ezért képesek lesznek helyesen kezelni őket. Ez azt jelenti, hogy kezdetben fontos, hogy ne veszítsük el a belső egyensúlyt a támadások során, hogy fenntartsuk a belső szabadságot, és csak ebben a helyzetben tudunk helyesen és kiegyensúlyozottan reagálni.

Ugyanakkor fontos megjegyezni, hogy természetesen sokat elmagyarázhatsz, mondván, értelmes indokot adhatunk hitünknek, de próbáljuk meggyőzni a hitetleneket szavakban -, hogy a mocskos halott. Mert a hívő és a hitetlen két ellentétes életélményből származik. Egy hitetlen, bár azt mondják, nem veszi észre Istent, mert nincs Isten, és ez az ő személyes belső tapasztalata. Épp ellenkezőleg, a hívő az Isten jelenlétének érzésével él. Számára az Isten olyan nyilvánvaló, mint a szülők, akikből ebbe a világba jött. Lehetetlen ezeket a két élményt összekapcsolni, ezért kölcsönös félreértés merül fel.

Van egy ilyen példázat: "A vak és a tej". Egy vak ember egy látnokot kért: „Milyen színű a tej?”. Látta azt mondta: "A tej színe olyan, mint a papír fehér." A vak ember azt mondta: "Szóval, ez a szín a papád alá hasonlít a karjaiddal?" A látványos azt mondta: "Nem, fehér, hogy a liszt fehér." A vak ember azt mondta: „Olyan puha és áramlik, mint a liszt?” A látó válaszolt: „Nem, ő csak fehér, mint egy fehér nyúl.” A vak ember azt mondta: „Mi az a bolyhos és puha, mint a nyúl?” A látomásos ember azt mondta: „Nem, a fehér szín olyan pontos, mint a hó”. A vak ember azt mondta: „Igaz, és olyan hideg, mint a hó?” És hány példa volt a látott személynek, a vak nem tudta megérteni, mi a fehér szín. Más szavakkal, vannak dolgok, amelyek csak a személyes észlelés irányítására irányulnak. Itt és a hitetlenek csak akkor fogják megérteni a hívőt, ha világosan látja, látni fogja, hogy mi van a hívő belső tekintetére.

A munkában a kereszténynek sok prédikálási területe van.

De gondoljunk rá. Ha a munkavállalókkal való kapcsolatokról beszélünk, akkor ki a leginkább tiszteletben tartják? Valószínűleg az emberek felelősek, becsületesek és nehéz időkben támogathatják szomszédjukat. És itt a kereszténynek egy széles terep a prédikációnak. A hit nem annyira védi magát a szavakkal, mint egy életmóddal. Amikor látják, hogy az Istenben lévő hívő nem megy az áramlással, nem kedveli a közös szenvedélyeket, de mindig segít és támogatja őt, akkor a belső pozíciója tiszteletet ad. Ez felismeri a vitalitást, nem pedig a gyengeséget, ahogyan azt először gondoltuk. És ha igen, akkor ez azt jelenti, hogy az Istenbe vetett hit valóban erősödik, valamit ad, amit a hitetlennek nincs. Tehát, miután tapasztaltam a tiszteletet, néhányan érdeklődtek és végül váratlanul szerezték meg saját személyes tapasztalatukat a hitről, ilyen szoros embereket ismerek.

Csak ne várd el, hogy a nem hívőkkel folytatott kísérleteink azonnal megfordítsák őket. Mindezek olyan magok, amelyek lelkük talajára esnek, később Isten segítségével nőhetnek, ha bármilyen változás kezdődik a személy belsejében.

"A keresztény méltósága vallomásban van"

A keresztények méltóságát a kísérletekben megtanulják a kísértések leküzdésére való képességben

„Ami a mai napot illeti, a következőket lehet mondani: a keresztények nem kevésbé súlyosak a hitért, mint az evangéliumi üzenet földön való terjesztésének első évszázadaiban. És ez nem az erkölcsi megaláztatásról és a szellemi diszkriminációról szól, hanem a leghitelesebb fizikai üldözésről, mártírságról, főként a militáns muszlim mozgalmak képviselőinek kezében, de nem csak. A Bandera „Maidan” Ukrajnában történt fejlődésének hat hónapja megnövelte a vértanúk számát a Krisztus hitére és igazságára, a papok és a hűséges nevetség közül, amely fájdalommal reagál a világ több millió ortodox keresztényének szívében, és különösen Oroszországban. Viszont visszatérve a kérdésünkre a hazánkban zajló spirituális konfrontációval kapcsolatban, azt kell mondanom, hogy különleges helyet foglal el a világban, és a Szent Seráfim szavai, amelyek szerint az élő hit Krisztusban és a megfelelő út, rend, életmód megmarad Oroszországban, meglehetősen indokolt.. Mindenesetre, az iskolai tantermektől a kollektívákig, a hit és a hitetlenség között; Keresztény hosszú szenvedés és irgalmasság - és bizonytalan, rosszul rejtett ingerlékenység; egy tiszta szó, amely tele van az igazsággal és a szeretettel - és a hamisítatlan visszaélésekkel, beleértve az egyenes káromlást. Az üvegházhatást okozó körülmények a földön, vagy szinte soha. A tesztek során megtanulják a keresztény méltóságát, a kísértések leküzdésének képességében. Számunkra a kormányzó szó a Péter apostol szava marad, aki felszólítja a keresztényt, hogy bármikor és bármikor képes legyen „adjon számot a reményéről”. Pál apostol hozzáteszi, hogy ezt minden szelídséggel és szelíd bölcsességgel kell megtenni, abban a reményben, hogy a keresztény szó, a szeretet és a józan ész, az észlelt hit segítségével lehetővé teszi, hogy az ördög által fogott személy kiszabaduljon a hálózatából.

Az a tézis, hogy a hívők gyenge emberek, úgy tűnik számomra, nem modern és régimódi. Donetsk és Lugansk lakosai, akik nem hagyják el az ostromolt városokat és túlélték a lakóépületek bombázását és megsemmisítését, ezek a gyenge emberek? A teológus Szent János szerint a hitünk a győzelem, amely meghódította a világot. Pál apostol hozzáteszi: „Ellenáll az ördögnek, és el fog menekülni tőled. Állj a hitben, bátorságot, megrázhatatlanságot, erősítsd a nyugodt térdeket. Alázkodjatok Isten hatalmas keze alatt, és az Úr időben felvidít téged. Kis erőd van, de tartsd meg azt, amivel rendelkezel, hogy senki ne örüljön a koronádnak. Hűséges legyen a halálig - és adok neked egy koronát az életnek. Ezek az Úr parancsolatai arra hívják fel a keresztényt, hogy bátorsággal ellenálljanak a gonoszságnak, hogy ne engedjék magukat, hogy ne mutassák meg a hátsót az agresszióval szemben, beleértve a szóbeli szavakat is.

Nagyon meg vagyok győződve arról, hogy egy igaz keresztény erős személyiség.

Nagyon meg vagyok győződve arról, hogy egy igaz keresztény erős személyiség. Gondolatának erősnek, világosnak, világosnak, céltudatosnak kell lennie; a hatalmas hatalom által töltse ki a beszédét, amely képes megakadályozni a gonoszok száját; erős a szelídségben és az alázatban a szívünk. Ezért készen kell állnunk arra, hogy szeretettel, jóindulatsal, de súlyossággal adhassuk azokat, akik elméjük és égett lelkiismeretük korrupciója miatt megpróbálják megrázni az egyház hűséges gyermekeinek vallási meggyőződését. Ha egy keresztény hallja valahol a nagy terem ellentétes sarkában két ember szentségtelen beszélgetését, talán nem kell részt vennie ebben a konfliktusban. Ha Önnek szól, hogy a cinikus beszéd, amely a hívők érzéseit sértő, foglalkozik, akkor meg kell, és szigorúan meg kell szakítania azt, sürgetve, hogy tartsák tiszteletben mások hitét. Válaszában különösen gyümölcsöző, hogy a keresztény, aki nem veszíti el a jóindulatát, a láthatatlanná váló hölgyet, aki jól akar beszélni, és ezért nem sértené őket, nem gyengíti, hanem óvatosan utasítja, hatástalanítja az ésszerű ellentmondásaival az ideológiai helyzetük gyengeségét.

És megjelenésünkben különböznünk kell e kor fiaitól.

Bloodshot szemek, gyűlölködő ajkak, hisztérikus hangok, hiszen ez nem rólunk szól

Ebben a tekintetben Krisztusból tanulunk. Emlékszel, bánatra nézett a farizeusok körül, és megrémült a szívélyes megkövesedésük miatt, de nem válaszolta meg őt, de szelíden figyelmeztette őt, bizonyságot téve az igazságról. Meghívást kapunk arra, hogy ezt a bátor bölcsességet és minden meghódító szeretetet kölcsönözzünk az Üdvözítőtől, aki mindig támogat bennünket, utasítja és teljesíti szívünket és Isten hatalmának száját. És ha valódi keresztény vagy, akkor semmi esetre sem engedheti meg magának, hogy megszilárduljon, még akkor is, ha elveszíti a nyugalmat. És megjelenésünkben, a „fény fiainak”, a „királyság fiai” -nak különböznie kell e kor fiai közül. Vérszem szemek, gyűlölködő ajkak, nyálfoltok, hullámzó ököllel, hisztérikus hangzású hang - ez nem rólunk szól. De vagy Krisztus csendje egy cinikus összeesküvés, vagy egy szerény és erőteljes szeretet és figyelmeztetés szava előtt, melyet titkos imádsággal írtak meg bennünket sértő és üldözni.

Isten áldja meg az ortodox keresztényeket, akik meggondolják ezt a nehéz témát, az evangélium és az apostoli levél napi olvasása során, hogy megtalálják a szükséges és elegendő mindent, hogy kommunikálni tudjanak a közeli és távolabbi emberekkel, hogy művészetet nyerjenek a hitünk védelmében, és ellenfeleiket az igazság, a szelídség és a szeretet szellemében figyelmeztesse.

http://agentsovetnik.ru/pravilo-obraza-zhizni-verujushhih-pravos/

További Információ Hasznos Gyógynövények