Azok számára, akik kétségbe vonják, hogy képesek-e élni hús nélkül, azt javaslom, hogy találkozzanak barátjával, aki "táplálja a Szentlelket." Oroszországban sokan hallottak vagy olvastak egy 76 éves nyugdíjasról Krasznodarról, Zinaida Grigorievna Baranováról, aki 2000. április 18-tól nem ettek semmit, és nem ivott semmit. A fia halála után a második csoport érvénytelenné vált, és elveszítette minden reményét az orvosok segítésére, Zinaida Grigorievna 1993 októberében Átgondoltam egy tej-növényi étrendre, elkezdtem dolgozni a test tisztításán és a lelkiség iránti érdeklődésen. Reggelről estére a Kaukázus lábánál dacháján próbált figyelni a világra és hallgatni a belső érzéseire, hisz abban, hogy Isten jelen van minden teremtésében, és megpróbálja érezni az állandó jelenlétét mindenben.

Fokozatosan elfelejtette minden betegségét, és a börtön 2000-es kezdete előtt felismerte a lehetőséget, hogy fizikai étel nélkül végezze, és 23 nap múlva rájött, hogy víz nélkül is képes. Bízom a belső hangomban, és szerelem és gondoskodás érzése fölött, Zinaida Grigorievna megállt az ivóvízzel, és egy idő után rájött, hogy a testét átépítették, és így egész idő alatt élhet. A szükséges testvizet a tüdőn keresztül, valamint a test pórusain keresztül kell zuhanyozni.

A Krasnodar Diagnosztikai Központ munkatársai, ahol a Foll és Kirlian módszerével vizsgálták (Zinaida Grigorievna a műtét ellen), jelentette, hogy figyelemre méltó egészségi állapotunk van: az egész szervezet ideális mutatói! Zinaida Grigorievna maga nevezi az ételt elsődlegesnek, és az élelmiszer durva másodlagos, ami azt jelenti, hogy a növények segítenek egy személynek, hogy asszimilálja a Nap energiáját.

Azokat az embereket, akik egyáltalán nem eszik semmit, brezoreanistáknak hívják, és szintén kétféle csoportba sorolhatók: „napágyak” - azok, akik napozással és vizet fogyasztanak; és azok, akik teljesen átköltöztek a pranicheskoe-ételre, és nem is érzik ennek szükségességét. Őket "a Szentlélek esziként" nevezik.

A XX. Század elején. Vernadsky akadémikus ezt a jelenséget alátámasztotta azzal a ténnyel, hogy gyakorlatilag minden szükséges kémiai elem a levegőben gázállapotban van, és minden egészséges szervezet képes szintetizálni tőlük a létfontosságú tevékenységéhez szükséges komplex vegyületeket.

A felnőtt-levegő táplálkozás átmenet nem az orvostudomány, de Prahlad Jani, egy indiai 82 éves Gujarat lakos, aki ezt a "étrendet" több mint 74 éve követi, az ilyen táplálkozás hasznosságának csodálatos megerősítése. Annak ellenére, hogy Prahlad teljesen megtagadta, hogy nyolc éves korában enni és inni kezdett, egész idő alatt folyamatosan nőtt és fejlődött. Sok éven át barlangban él, állandóan meditatív transzban, amely a hinduizmusban „samadhi” -nak nevezik.

A szkeptikusok eloszlatására Prahlad elfogadta az orvosi vizsgálatot Ahmedábádban a Stirling Kórházban. A páciens egy videokameráját telepítették a beteg minden mozgásának rögzítésére.

Az orvosok alapos orvosi elemzést végeztek a páciens állapotáról, és arra a következtetésre jutottak, hogy teste tökéletesen működőképes, nem talált egyetlen betegséget vagy szervfunkciót, és kiváló fizikai formában van. Egyáltalán nem rendelkezik ürülékkel, de a test rendszeresen néhány csepp vizeletet szabadít fel, amelyeket a hólyag falai szívnak fel. Prahlada Jani mentális állapotát az orvosok is elismerik, mint teljesen normális. Gondosan gondolkodik, nem ideges, nem irritálja, és mindig jó hangulatban van.

A „napfogyasztók” egyik vezetője az ausztrál Jasmukhin, aki 9 éve eszik növényi táplálékot, majd 4 évig tanulmányozta az indiai yogikból a pránikus ételre való áttérést, és 1994 óta nem fogyaszt semmit. Jasmuhin több könyv szerzője a pranicheskoe ételre való áttérésről; számos képzési szemináriumot tart, és biztos abban, hogy az evolúció következő szakasza az emberiség átadása a kozmosz energia táplálásához. Követőinek saját internetes oldala van az interneten, és örömmel osztják meg a témával kapcsolatos információkat.

Ha szeretné átállni a légi táplálkozásra (így fordul elő a „brezoreanizmus” kifejezés, az angol „lélegezni” - „lélegezni”), akkor különös figyelmet kell fordítani arra, hogy ez több éven keresztül különleges és alapos előkészítést igényel.

Először legalább 7 éves növényi táplálékot kell enni, teljesen megtisztítani a test minden szervét és szerkezetét, tisztítsa meg és aktiválja az összes energiaközpontot (amelyeken keresztül a kozmikus energia közvetlen észlelése zajlik), és ami a legfontosabb - tanuljon „alázatos bölcsességet”, érezze a kegyelem megnyilvánulását minden eseményen és Isten szeretete.

Annak ellenére, hogy vannak példák az intuitív átmenetre a prédikus hatalomra, a "Szentlélek" tudatosan átvált az élelmiszerre, csak szakértői iránymutatás alatt kell állnia. Emlékezz a fő kritériumra is: ha elkezdesz elveszteni egy kis súlyt a böjt alatt, ez azt jelenti, hogy még nem vagy készen áll erre. Európában három olyan eset áll fenn, amelyekben az emberek meghaltak a kimerültségből, és megpróbálták arra kényszeríteni a testüket, hogy erővel váltsanak az élelmiszerre. Az ilyen kísérletek ugyanolyan hiábavalók, mint a terhességi kísérletek, még nem érik el a pubertást.

Még nem ismert, hogy a „szent szellem” élelmiszerek széles körben népszerűvé válnak, de mindenképpen hasznos kezdeni egy tej-zöldség diétával.

Azok, akik érdeklődnek a brezorizmus iránt, írhatnak Zinaida Grigorievnára a következő címen: Krasnodar régió, Kutais település, Gorny, 7, Baranova Zinaida Grigorievna; vagy hívja meg otthonát: 8 (86159) 48526, mindig szívesen beszél, de arra kéri, hogy adjon neki egyetlen kérést - hogy ne hívjon késõbb kilencet este: bölcsebb az este!

http://studepedia.org/index.php?vol=2post=45755

Athos szentek és vének a böjtölésről és a mérséklésről

St. Gregory Palamas

Hasonló az Cosmos Aetoli apostolokkal

Isten szánjon Istenre, aki három módot adott nekünk az ördög kezelésére: vallomás, böjt és ima.

Nicodemus Rev. Szent

Néhányan, a megfelelő pozíciókkal összhangban, nem tagadják meg, hogy kielégítsék a bőséges és édes étkezési vágyat, ami teljesen megsemmisíti a posta méltóságát.

Tehát mindig, amikor enni vagy inni, emlékezz a zsoltáros szavára: Vajon Kai-nek hasznára válik-e a vérem? (Zsoltárok 29, 10) - és ismételje meg ezt gyakran annak érdekében, hogy megszabaduljon a multi-kóstolásról és a több táplálkozásról.

A gége megtartása a változatosodástól, a megtartástól és az elítéléstől, a slynesstől és a tétlen beszélgetéstől, emlékezve arra, hogy minden üresjárati szóra válaszolunk az utolsó ítéletben (lásd: Máté 12, 36), és hagyd, hogy a szavaid mindig kegyes sóoldatban feloldódjanak az apostol Pál parancsai (lásd 4, 6).

Silouan, az Athonite

Az egészséges fiatalok számára a mérséklés a legerősebb erőszak a szenvedélyek ellen, ami szükséges ahhoz, hogy a szellem uralkodjon és a béke uralkodik. Aztán szívük tisztaságában tisztán láthatják az embereket, hiszen az angyalok az angyalokat nézik. Azok, akik nem törődnek és nem élnek békésen, az angyalokat is testileg nézik, mint Sodoma népét, akik elhagytak Istentől.

Ennek természetes következménye, hogy azok, akik szeretik a jól táplált húst és az élet kényelmét, testileg testesítik az embereket, és lelkileg elpusztítják a saját testüket.

Amikor egy személy örül, hogy nem eszik Krisztus szeretetét, akkor igazán eszik. Ha a szeretetért Krisztus szeretne az ízléstelen ízlést, akkor az íztelenül Krisztust élvezi.

- Heronda, mi különös figyelmet kell fordítanunk a börtönben?

„A nemességhez, a lelki nemességhez.”

- A Nagy Posta - ez nem az idő, főleg a bűnbánat?

- Nemesség, nemesség, hogy egyesüljön Krisztussal, - ennek nélkül a siker lehetetlen. Ha tudnád, hogy mit ad a nemesség, akkor éjjel-nappal üldöznéd, és felejtsd el az álmodat. Ha valaki gondosan megvizsgálja a spirituális nemességet, meg fogja találni Isten benne rejlő nagyságát!

- Mi pontosan a nemesség?

- A lelki nemesség szellemi fölény, áldozat. A nemes lélek csak magától, de másoktól nem igényel. Feláldozza magát mások kedvéért, és ne keressen büntetést. Felejtsd el, hogy mit ad, de emlékszik minden apró dologra. Megtiszteltetés, alázatosság, egyszerűség, önzetlenség, őszinteség... mindent megillet. A legnagyobb öröm és lelki ugrás, öröm.

A lelki nemesség az Isten kegyelmét hordozza, isteni tulajdonsága. Ahol a nemesség létezik, csend, érzékelhetetlenség, ezért Krisztus ott van, és Krisztus áldása él.

Ephraim elder Philothea-ból

A börtön időszakában nemcsak az ételektől, hanem a legfontosabb a gonosz vágyaktól kell tartózkodnia. Minden kereszténynek, aki meg akarja érni az üdvösséget, összegyűjtenie kell gondolatait, és határozottan kell élnie, hogy egyszerűbben, szerényebben éljen, hogy a szorgalmat ne a külsőre, hanem a belső díszítésre irányítsa. A külső edény összeomlik, szétesik, a férgek áldozatává válik, és bomlásnak van kitéve. És a lélek szépsége nemcsak a bomlásnak van kitéve, hanem éppen ellenkezőleg, az Isten Lelke által szépített, egyre többet finomítják.

És amikor Isten megérinti a szemünket, köszönjük Őt, megalázzuk magunkat, és felfedjük gyengeségünket előtte: hogy csak az ő kegyelméből egyedül megbánhatunk, és nem azért, mert képesek vagyunk a bűnbánatra. És az a tény, hogy hiszünk Istennek, és hogy felismertük a saját bűnösségünket, az Isten kegyelmének ajándéka, kegyelme. Ha Grace nem árnyékol egy személyt, soha nem fog változni.

Az a tény, hogy a megtérésre gondolunk, hogy megbánjuk, megváltoztatjuk, minden Isten kegyelme...

Térjünk meg minden alkalommal, ami számunkra marad. Isten olyan jó, Mennyei Atyának olyan hatalmas szíve van, hogy mindenkinek van helye benne; a legfontosabb dolog, hogy bűnbánattal és vallomással közelítsünk hozzá, különösen most.

A Presanctified Ajándékok liturgiáján fogunk részt venni, mert tele vannak bűnbánattal és kegyelemmel...

Kényszerítjük magunkat, hogy éberek és józanok legyünk; Mi gondatlansággal és pihenéssel fogunk harcolni, mert megakadályozzák, hogy az ember észlelje Isten áldásait.

Az ördög jön, és fáradtságot és gyengeséget hoz, és aztán suttog: "Ne csinálj íjakat, ne állj fel az imádságra, fáradt vagy, többet alszol, mert van munkád és sok más dolog." Nem hallgatunk rá, sietünk, mert nem tudjuk, mi fog történni a következő pillanatban.

St. Gregory Palam "A szent csend védelme".

Efrem Filofeisky "Az üdvösség művészete". Moszkva, 2012.

Cosmas Aetoli "szavak". Moszkva, 2009.

Nicodemus Rev. szent "Láthatatlan háború".

Nicodemus Rev. A Szent Atya "Az érzékek tárolásáról". Moszkva, 2000.

Elder Paisiy Svyatrets Letters. Moszkva, 2010.

Elder Paisiy Svyatorets "Szavak". V. kötet. Szenvedélyek és erények.

http://www.agionoros.ru/docs/530.html

Hogyan táplálkoztak a különböző nemzetek szentjei?

Mit esznek, milyen gyakran?

Az első keresztény remekek, amelyeket a régi hit népe üldözött, például Egyiptom hegyeihez mentek, ahol barlangokban éltek, és tavasszal tápláltak, és a dátumokat. Nem csoda, hogy ez a gyümölcs, amely a dátumpálmából már eszik, már a „sivatag kenyérének” nevezik. Sok különböző kémiai elemet tartalmaz, amelyek tökéletesen támogatják az emberi testet a test és a szellem jó egészségében.

Az orosz reményeket, akiket szentekként rangsoroltak, nehéz körülmények között kellett túlélniük, mert a téli időszakban nincsenek ilyen időpontok, de még a közönséges gyomok sem figyelhetők meg. Ezért nyáron tavaszi vizet is evett, igen, például egy olyan növény, mint "Sneep", amelyet a kertészek ma rosszindulatú gyomokként számítanak. A téli időszakban a remeték az álmaikat tárolták, és árnyékban szárították. És semmi, 90-100 évig élt teljes egészében és jó egészségben.

http://www.bolshoyvopros.ru/questions/2705824-kak-pitalis-svjatye-raznyh-narodov.html

LiveInternetLiveInternet

-Kategóriák

• NEEDLEKTK (39)
• Asztrológia, az állatöv jelei (17)
• Holdnapok (5)
• KÖNYVEK (6)
• BIOENERGIA (145)
• A O P A (17)
• Biolokáció (1)
• Erővédelem (14)
• Bioenergia kezelés (6) t
• Inga (5)
• Gyakorlatok (56)
• Csakrák és csakrák (33)
• Energia masszázs (1)
• Kötés (508)
• Kötés - COURSES (120)
• Kötési minták (87)
• Kötés-Varezhki, ujjatlan (65) t
• Kötés - Felnőttek (38)
• Kötés gyerekeknek (57) t
• Zokni, papucs. Sledochki (77)
• Sálak, sálak, sapkák (90) t
• GYERMEK (64)
• GYERMEKEK FEJLESZTÉSE (8)
• Napló készítése (18)
• Feliratok, keretek, sémák (2)
• SPIRITUÁLIS FEJLESZTÉS (158)
• Lelki gyakorlatok (32)
• Mantrák, Mudras (31) t
• Meditáció (19)
• Imák (30)
• Pszichotechnika (15)
• Templomi ünnepek (14)
• EGÉSZSÉG (291)
• Az egészség diagnózisa. (15)
• Egészséges táplálkozás (15)
• Masszázs (20)
• Testfiatalítás (39)
• A test tisztítása (21)
• Gyakorlatok a rehabilitációs szervekhez (70)
• A fogyás helyes (45)
• ZENE (21)
• Népi orvostudomány (576)
• APITHERAPY, MED (6)
• Szembetegségek (11)
• NYOMÁS, DIABETES, in-in (14)
• EGÉSZSÉGÜGYI HAJTÁSRA (20)
• Gyomor és F T (16)
• Fertőző és vírusos zab. (8)
• Bőrbetegségek (25)
• Kozmetikumok nemzeti Wed-you (62)
• Tüdő (27)
• GYÓGYSZEREK (146)
• ENT-betegségek (13)
• Kenőcsök, tinktúrák (22) t
• Neuropszichikus zab. (6)
• Onkológia (12)
• Máj, Gall (15)
• Vese- és húgyúti rendszer (19)
• Cold, Flu (13)
• Szív- és érrendszer (69) t
• Összekötők és gerinc (31) t
• Gyógyítás (35)
• Pajzsmirigy (6)
• Pszichológia, pszichoterápia (7) t
• Pszichoszomatika (6)
• Egyéb (121)
• Tippek és trükkök (57)
• RECEPTEK (249)
• Sütés (24)
• Receptek többcsatornás (3)
• Sütés nem édes (46)
• Édes sütemények (20) t
• Előételek és saláták (25) t
• Rakodók (13)
• Zöldségek (23) t
• Hal receptek (35) t
• Túrós receptek (11)
• Receptek-hús (28)
• Levesek. borscs (7)
• RUNES (1330)
• Alitsiya Khshanovskaya (25)
• Runes hajlik. Változások (1)
• Levél (36)
• LETTERS- videó (3)
• LETTERS-elmélet, értékek (5)
• GALDRASTS, GLYPHS (18)
• GLYPHS (24)
• Runic gyógyítás (113)
• Gyógyító rúnák (42)
• FELELŐSSÉGEK (18)
• Runic Magic (318)
• Runic mantica (37)
• Runic amulettek (25)
• Runikus védelem (113)
• Runikus képletek (különböző) (17)
• Rúnák tisztítása (73) t
• Rune varázslat két számára (61)
• Rúnák - szépségért (48) t
• Rúnák - negatív (122)
• GYERMEKEK RÉSZEI (26)
• Rúnák, közúti szállítás (4) t
• Rúnák - pénz, munka, üzlet (73) t
• Rúnák - istenekről (8)
• Rúna-érték (71)
• Rúnaelmélet (183)
• C D D G O K (2)
• KÖRNYEZET (24)
• VILÁGOK (7)
• TARO (18)
• EZOTERIKA (528)
• Kövek (50)
• Astral. világos álmok (12)
• Tojáshengerlés, viaszöntés (19) t
• Pénz, jólét (30)
• Gyermekek összeesküvése (1)
• Védelmi varázslat (22)
• Tükör, gyertyagyag (27)
• A vágyak teljesítése. sok szerencsét (20)
• Gyógyító varázslat (13)
• Home Magic (20)
• Varázslat a fiatalítás és a szépség számára (14) t
• Kapcsolatok (10)
• Gyakorlatok (84)
• Gyakorlati varázslat (93)
• Munka, üzlet, (5)
• Szláv varázslat (25)
• Negatív visszavonás (59)
• A titok, az ismeretlen (3)
• Gyógynövények a varázslatban (15)
• Sámánizmus (9)
• Észrevehetőség, tisztesség (11)

-zene

-Keresés napló szerint

-Feliratkozás e-mailben

-érdekek

-barátok

-Rendszeres olvasók

-közösség

-statisztika

Mit élt a szarov szent idős szaváim (a „lakatos a közösségben”)

Mit élt a szarov szent idős szaváim (a „lakatos a közösségben”)

Ismert, hogy a szarov szent idős szavara hosszú ideig táplálkozott egy füvön, ahogy azt "lebontani" nevezte.

Íme a "rendes álom" (könyvcím):

Itt van egy külön növény:

Íme selyembogarak:

És a legkifinomultabb növények, amelyek még nem teljesen virágoztak, és kicsit tömörítettek és élénkebbek:

Továbbá, az „Ágy álmok” című közleményét I. GUBANOV I., KRYLOV I., L. TIKHONOV I. „A Szovjetunió vadon élő hasznos növényei” című kiadványának „THOUGHT” Moszkva 1976. című könyvéből. (Milyen szép, hasznos és intelligens könyv De most nem nyomtatják őket, bár szovjet korszakban istentelen volt, komolyan tették a könyveket.)

Beteg rendes-A. podagraria L. (58. táblázat) Évelő, hosszú vízszintes rizóma. Alsó levelek hosszú (20–40 cm-es) petioles, kétszer háromszoros, hosszúkás ovális, aknás, fogazott szegmensek, meztelenül alul, serpenyő alatti, 10–20 cm hosszú. és valamivel nagyobb. A felső levelek kisebbek, hármasak, rövid hüvelykék vannak a hüvelybe. A 7-9 cm átmérőjű apikális esernyő, 20-25 sugarakkal, a csomagolók és a csomagolók hiányoznak. A fogak nyálkás, észrevehetetlen, fehér szirmok. A gyümölcsök hosszúkásak, oldalról kissé összenyomva, kb. 3 mm hosszúak. Sötétbarna, mindegyik mericarpián 5 vékony bordával. Június - júliusban virágzik. Szinte az egész európai részen (ritkán a Krímben), a Kaukázusban, Szibériában, Kazahsztán és Közép-Azin hegyvidéki régióiban. A Lesax-ban (főleg széles levelű) vágás, kertek, ház közelében. A nedves élőhelyeket részesíti előnyben. Light-igénylő. Egy minta átlagosan körülbelül 12 g nyers leveleinek termelékenysége.

A fiatal levelek C-vitamint tartalmaznak, friss élelmiszerekhez és levesekhez használják. A levelek a későbbi felhasználásra fermentálhatók. A népi gyógyászatban és a homeopátiában a növény köszvény és reumatizmus.

Itt vannak a sorok a "Seraphim elder élete, a Hieromonk Sarov kolostor, a Deserter és a Recluse" című könyvből. Christian Life, Wedge 2011. Pp. 62.:

... Seraphim atya az életet magányban, lelkesedésben, olvasásban és imában, ezzel a böjtöléssel és a legszigorúbb tartózkodással együtt. Először kenyeret evett, leginkább elavult és száraz...

... Ezt követően megszokta a testét olyan absztinenciára, hogy nem eszik a napi kenyerét, és apátságának áldásával Ézsaiás néhány zöldséget ettek a kertjéből. Ők burgonya, répa, hagyma és fű, az úgynevezett "szakadás"...

... Néhányszor többször, a Seraphim atya tartózkodása és böjtölése hihetetlen mértéket ért el. Teljesen abbahagyta a kenyeret a kolostorból, és több mint két és fél évig nem élt vele.

... halála előtt, egy 1832. május 20-i beszélgetés során, egy megbízható emberrel, aki ezt követően rögzítette a beszélgetését, Seraphim atya megnyitotta azt azzal, hogy elkezdte: „Tudja, hogy a snitka? Megszakítottam, de egy potba tettem; kicsit beleöntötte, megtörtént, akkor vizet tennél, és tedd a sütőbe - egy csodálatos étel kiment.

Megkérdeztem tőle a kígyót, mit jelent ez? A példázatért elfogadják vagy érvényesek? Azt válaszolta: „Mi a fenét csinálsz! Nem tudod, hogy a füvet megöli? Ezt magamról mondom. Én magam készítettem ezt az edényt a snitkából ”.

Megkérdeztem tőle, hogyan tette télen, és hová vette?

Azt válaszolta: „Mi a fenét csinálsz! Télen megszárítottam a snytka-t, és ez megette, és a testvérek csodálkozták, mit ettem! És megevettem egy snitka... És erről nem nyitottam meg a testvéreknek, de azt mondta neked.

Megkérdeztem, hosszú ideig eszik?

Erre pontosan válaszolt. De elfelejtettem, hogy hány napig kóstolt meg ezer napig egy snitka. Csak emlékszem arra, hogy több mint két és fél évig ettem egy ilyen füvet...

Magamtól hozzáadom, hogy a snyt az egyik első "zöld", amely a tavaszban jelenik meg a fiatal csalánokkal együtt. Majdnem mindenhol nő a fű növekvő helye (lásd a fenti könyv kivonatát). Az íze fűszeres, nagyon kellemes. Tökéletes az első tavaszi salátákhoz. Lehet hozzáadni a leveshez csalánnal. A legfinomabbak a fiatal növények, amelyek világosabb színnel és enyhén zsugorodott levelekkel rendelkeznek. Nyersen lehet enni. Azaz, hogy tudjuk, hogyan kell aludni, nem fogsz éhezni az erdőben.

http://www.liveinternet.ru/users/4466412/post390604250/

42. fejezet: Elfogyasztás az élelmiszerben.

Tartózkodás az élelmiszerben

... Annak érdekében, hogy a szíved ne legyenek túlterheltek az engedelmességgel és a részegséggel.

Jó, ha egy személy képes korlátozni magát, és nem elfáradni az utóbbi esetben a test hülyesége, terhelése és megnyugtatása következik be, és az emberi erőt felszívja az emésztés. Hol van a Szentlélek helye az ember lelkében?

Különösen a szörnyű természet és a húsevő látja a "csúszás" szenvedélyét; jó, ha az emberek „enni élnek, és baj, ha élnek, hogy enni”.

Emlékeznünk kell arra, hogy a bukás pillanatától a természetünk nagyon elrontott. Gyakran hajlamos a testvériségre és az egyesülésre, amely eltorzította a természetünket - a testet mérlegelte, lángossá tette és hajlamos a betegségekre.

Az apostolok az élelmiszerekben és az italokban bekövetkezett megzavartalanságot is vice-nak tekintették, és más pogány helyekkel is összhangban állt. Tehát Péter apostol írja a pogányokból átváltott keresztényeknek: „Elég, hogy az élet múltjában a pogány akaratával jöttél el, a részegségben, a felesleges ételben és az italban…” (1 Péter 4, 3). A telítettségből eredő kár elsősorban az egészséget érinti. A test túlterhelt ételekkel, ezért a fizikai szív leginkább szenved, ami extra terhelést hordoz, és idő előtt elhasználódik.

Ezen túlmenően az emésztő szervek rosszul kezelik a funkcióikat, és az élelmiszer nem folyékony és kevéssé használt. A vér felesleges tápanyagot szerez, ami miatt az ember ideges, izgatott, rossz alvás van. Ezért különösen káros az éjszaka telítettsége. Mindez ideges kimerültséghez vezet, és mindez következményekkel jár.

Ennélfogva az önmagunk és az étkezés mérséklése korlátozza a test eredeti jóságának helyreállítását.

Az egyház története azt bizonyítja, hogy a szentek elérték az étkezés mértékét, fizikai természetük gyógyulását és tisztítását, amely tartós, könnyű, szerény, tartós és nagyon kevés ételt igényelt. Néhány aszcetika eredményei ebben a korrupciónkban hihetetlennek tűnnek nekünk.

Így a temperált szerzetesek közül sokan egy napot vagy még kevesebbet vettek ételt. Azonban ez az absztinencia mértéke már természetfeletti. Itt inkább egy csoda és a természeti törvények leküzdése. Valóban, az aszketikusok, akik elérték az ilyen absztinenciát, Isten különleges segítségéről beszélnek.

Szóval, prp. A Nagy Nagy Baranuphius, aki heti 1-2 alkalommal evett ételt, azt mondja, hogy az absztinenciával az aszketikus táplálkozás a Szentlélek.

Itt meg kell adni a párt véleményét. Nagy Pimen, az egyik nagy aszketika. Azt mondta, hogy három nap vagy négy, vagy hetente egyszer ételt; de a vének ugyanolyan erősek voltak, és ezt a leghasznosabb napi táplálékfelvételt ismerik el, de nem elég, és ezt a királyi utat adta nekünk a legkényelmesebbnek.

Meg kell jegyezni, hogy a legnagyobb böjt ugyanakkor a leghosszabb életű emberek voltak. Szóval, prp. Anthony és Theodosius a Nagy 105 évig éltek, Pavel of Thebes - 113 éves, Pavel Komelsky - 112 év, prp. Macarius nagy - 90 év, St. Euthymius Nagy - 97 éves Alexandria Macarius - 100 év, prp. Simeon Stylites több mint 100 éves, prp. Savva a Sanctified - 93 éves, Kirill Beloezersky - 90 éves, Makarii Zheltovodsky - 95 éves. A bhakták között, akik közel állnak az idejéhez, meg kell említeni Schemmonk Amphilochius-t, az 1865-ben meghalt Recon sivatag restaurátort, aki penészes kenyérhéjjal és eperrel táplált. Amphilochius meghalt a 126. életévben. Nun Rachel a Borodino-kolostorból 1928-ban meghalt 128 éves élet után. Végül, az öreg Antiochus, amelyet Theodore Sikotec élet történetében írnak le (22. április), életének utolsó 30 évét csak gyógynövényekkel, nem kenyeret eszik, több mint 160 évet élt.

De a testre gyakorolt ​​káros hatások mellett a telítettség befolyásolja a lelki életünket, csökkenti (ha nem tönkreteszi) a spirituális tapasztalatokra való képességünket - a lelki koncentrációra, az érzékenységre és az Istennel való közösségre.

Szent Izsák, a Syrianin írja:

"Mivel a felhő lefedi a hold fényét, így a megtöltött méhkioldás bölcsessége Isten lelkéből... egy teljes méhdel, lehetetlen Isten titkait megtartani."

Add hozzá ezt a szent szavakat Simeon az új teológus:

„Lehetetlen, hogy a gyomor töltse ki az ételeket, és élvezze az okos isteni áldásokat.

Mert olyan mértékben, hogy aki a méhben dolgozik, megfosztja magát az ilyen szellemi javaktól; éppen ellenkezőleg, az, hogy mennyire finomítja a testét, azzal arányosan, telített lesz az étel és a lelki vigasz. ”

Különösen az élelmiszerekben való tartózkodás jelentősen befolyásolja az ima minőségét, inspiráló és inspiráló.

Egy abbess azt mondta a lelki gyermekeinek:

„Ne hagyja figyelmen kívül a böjtölést, és ne gondoljon sokat, hogy egy imával érje el. Mivel egy madár nem tud felkelni az egyik szárnyon, így a szerzetes nem tud lelkileg élni csak egy imával, elhanyagolva, hogy visszatartsa az ételt és a böjtöt.

Egy másik abbess (Arseny) azt mondta:

"Az ételtől való tartózkodás megtanítja, hogy tartózkodjunk a szenvedélyes gondolatoktól és érzésektől."

És az öreg Silvanus tanácsolta:

„Azt hiszem, annyira szükséges enni, hogy az evés után imádkozni akarok, hogy a lélek mindig égő és élesen igyekszik Istent és éjjel. Grace szereti száraz testben élni. Isten Lelke nem jön telített méhel.

A táplálékfelvétel arányának alapjául a St. apák:

"Nincs telítettség, így a hely a Szent Szellemre kerül."

És az elderek prP. Barsanuphius the Great és John azt mondta:

„Aki megteszi a kitöltését, kárt fog kapni a hasznosból” (Ot. 527).

Ahogy a régi férfi Parthenius kijelentette:

"Az élelmiszer túlzott mértéke a lélek számára több kárt okoz, mint a test."

Ezt megismerve és emlékezve az Úr szavaira: „Jaj néktek, akik most telítettek” (Lukács 6, 25), elkerüljük a telítettség veszélyét.

Hogyan kell írni. John C:

„A teljesség a hit elvonásához, az Isten félelméhez és a szív érzékenységéhez, a hideg érzéketlenséghez, a szív erőtelenségéhez minden lelki munkához, a kegyelemhez, az alázat elvesztéséhez vezet; Az, aki elfogyott, nem érzi az Isten jelenlétét a szívében, és a szív imádság messze van tőle... Minél könnyebb és annál kevesebbet eszik és igyál, a vékonyabb és könnyebb a szellem.

Mit jelentenek azok a keresztények, akik nemcsak a böjtölést szeretnék megfigyelni, hanem hozzászoknának az élelmiszerekhez szükséges absztinenciához? Ehhez meg kell győzni a régi megtelepedési szokást!

Ebben a tekintetben nagyon tanulságos történet a st. Abba Dorofei megszokta a tanítványát, Dositheust, hogy vegye le a világi élet szokásait (Szent Abbász Dorotheus „tanító tanításai”).

A kolostorban, ahol éltek, az ételt naponta egyszer vették. Amikor volt ideje vacsorázni, Abba azt mondta Dositheusnak: "Egyél a szívre, de mondd el, hogy mennyit eszel." Ebéd után Dositheus eljött Dorotheus Abbe-hoz, és azt mondta: "Másfél kenyeret evettem."

Aztán az abba azt mondta neki: "Egyszer enni egy kenyeret és a második alkalommal 3/8." Dositheus ilyen módon végzett. Abba megkérdezte: "Éhes vagy, Dositheus?" Azt válaszolta: "Igen, uram, egy kicsit éhes."

Néhány nappal később Abba ismét megkérdezte Dositheust: „Mit gondolsz, Dositheus? Még mindig éhesnek érzi magát? - válaszolt neki: - Nem, uram, imádsága jó nekem. Abba azt mondja neki: "Most tedd le a nyolcadost a kenyérből."

Néhány nappal később Dositheus abbahagyta az éhségérzetet még ebben a kenyérsebességben is. Aztán az Abba megparancsolta neki, hogy tegye le a nyolcadik kenyeret.

Szóval fokozatosan Dositheus hozzászokott, hogy csak 1/6 kenyeret eszik, anélkül, hogy nagy hátrányt szenvedett volna, miközben a fokozatosság miatt csökkentette a normát.

Ezért testünk és szellemünk javítása érdekében törekednünk kell arra, hogy az új normákhoz fokozatosan és gondosan alkalmazzunk. És ha naponta 4-szer vettünk ételt, akkor elég egészséges, hogy 3-szor megtanulja magát.

A technikák további csökkentését a lelki atyák vagy vének áldásával kell végezni, mivel itt több erőnlétre és a szellem elégséges elégetésére lesz szükség, hogy a túlzott mértékű óvatosság és fokozatosság miatt a fizikai erő lelki állapota vagy kimerülése ne legyen túlzott.

Itt kell említeni Varlaam érsek (Ryashentsev) következő tanácsát:

„Jobb, ha gyakrabban eszik, de kicsit kevésbé, az Istennek való félelemmel, az Úrnak köszönhetően, csak gondoskodva a test szükséges támogatásáról. Legalább egy darab, és még jobb - kettő vagy három, hagyja őket teljes egészében legyőzhetetlenül, és tegye meg az Úr kedvéért.

Ezt az ajánlást olvasva emlékezhet arra, hogy agresszíven az ebéd és a vacsora során a vendéglátók „enni” ezt vagy azt az edényt.

Nyilvánvalóan több érsek. Barlaam, nem a háziasszony, hajlamos arra, hogy az asztalra vigyázzon.

A napi két étkezésre való áttérés a legmegfelelőbb azok számára, akik egészségesek és magányos, csendes életet élnek, hasonlóan a szerzeteshez.

A spirituális apák szükségesnek tartják az alkoholfogyasztás mértékének korlátozását.

A túlzott alkoholfogyasztás is terhel minket, és különösen hátrányosan érinti a fizikai szívünket, kényszerítve arra, hogy túlterheléssel dolgozzon, és ez betegséghez és korai gyengüléshez vezet.

Az orvosok úgy vélik, hogy általában 5–6 pohár folyadékot tartanak napi normál ivóvíznek (természetesen a nyári melegben).

Az egészségtelen szívvel ez az arány tovább csökkenthető és korlátozott 4–4 1 /₂szemüveget. Ugyanezen okokból el kell kerülni a többletet vagy egyáltalán nem enni sós ételeket (különösen az idősek és a rossz szívvel).

A második, amelyben a kereszténynek is küzdenie kell, hogy tartózkodjon a kifinomult, túl finom ételektől, vagyis a testvériség harcában.

Mondván nekünk egy példázatot a gazdagokról és a Lázárról, az Úr megmutatta nekünk az ember keserű sorsát, aki „nagyszerűen minden nap ünnepelt” (Lukács 16, 19).

Ap. Pál azt mondja: "az érzéki meghalt életben" (1 Tim. 5, 6).

Ezért a szentségek, szentek és bhakták szentjei és bhaktái nem tartották lehetségesnek, hogy túl ízletes, finom és nyilvánvalóan drága ételeket vegyenek, de egyszerű ételeket ettek. Mindig emlékeztek arra, hogy „Isten királysága nem étel és ital, hanem igazság és béke és öröm a Szentlélekben” (Róma 14, 17).

Ss. Barsanuphius the Great és John adnak a következő utasítást:

- Minden nap élelmiszerre van szükségünk, de nem szabad enni. Amikor elfogadjuk őt, hála Istennek, aki neki adta, és ítélve magát méltatlannak, Isten azt teszi, hogy megszentelő és áldásként szolgál minket.

Ezekből a szavakból nyilvánvaló, hogy csak bizonyos körülmények között az élelmiszer előnyös mind testünk, mind lelkünk számára.

Amikor szenteket követünk és böjtölünk ebben a tekintetben, akkor semmi félünk, hogy elveszítjük étvágyunkat az egyszerű ételekkel, és ebből a gyomornedveket rosszul osztják ki, és az emésztés rossz lesz.

Egy francia közmondás szerint az éhség a legjobb szakács. És ha csak mérsékelt étrendben dolgozunk, akkor soha nem lesz rossz étvágyunk. És az emésztésünk olyan jól történik, hogy valószínűleg elfelejtjük a gyomorbetegségeket, amelyek egyes esetekben az étkezéssel kapcsolatosak.

Melyek a szentek és a bhakták mérséklődésének alapjai az érzékiségtől?

Ahogy Sciarchimandrite Sofroni írja:

"Ha az étkezés nem lenne a fizikai létezés abszolút szükségessége, akkor a tisztaság aszketikája soha nem érhetné el az ételt, és" nem adná szemeit álmának, ami az elméjének hatalmát adná Isten gondolkodásának és az imának. "

Íme két példa az egyiptomi aszketikumok táplálékában való tartózkodásra.

Prp. Alexandriából származó Macarius egy csomó friss szőlőt küldött. Annak ellenére, hogy a szerzeteset az éhség kínozta, nem eszik, hanem egy beteg testvérhez küldte. A beteg nem is eszik, és elküldte azt egy harmadik testvérnek.

Ez az utolsó elküldte a negyediknek, és így tovább, amíg az egyik testvér ismét meg nem küldte Szent Miklósnak. Macarius. Miután felismerte az ecsetet, a szerzetes megköszönte Istennek a kolostor testvérei ilyen elszántságának megnyilvánulását.

És itt az élet egyik epizódja a szent sivatagban. Pachomius a nagy az ő idősebb Palamon.

Amikor a Szent Pasch ünnepe megérkezett, Pachomiusnak szükségesnek tartották, hogy javítsák a rossz asztalát azon a napon, és öntötte az olajat az elkészített ételbe. De az idősebb Palamon, amikor ezt észrevette, aztán sírt, és nem akart enni, mondván: "Istenem keresztre feszített számomra, és enni fogok." Itt van a bhakták szélsőséges mérséklődésének alapja. Olyan élénken tapasztalták meg Krisztus engesztelő áldozatát, olyan kedvesen imádta őt, hogy a testen örömök ezen a földön, a Krisztus vérében megfojtották, lehetetlennek tűntek.

A kizsákmányolásuk előtt, és Krisztus iránti szeretetének lelkesedése előtt meghajolunk, és amikor ez lehetséges, meg kell próbálnunk utánozni őket ebben a szent érzésben, még ha gyenge is, mérjük.

http://religion.wikireading.ru/139933

Milyen gyorsan a szentek?

Az ókorban a „gyors” szó nem jelentette a húsból a növényi élelmiszerekre való áttérést. A testületi böjtöt úgy értettük, mint az ember tökéletes tartózkodását az ételektől.
A böjtös bhakták csak este estek enni, és csak azért, hogy támogassák erejüket.
Egy ilyen példa példája sok szent életének szolgálhat.
Például a korai bizánci legenda szerint, az ötödik próféta, a Forerunner John próféta születése után 5 hónappal az angyal parancsolta az anyjának, az igazságos Elizabethnek, hogy távolítsa el a babát a melléből, és elkezdje rávenni, hogy akridek és vadméz. Ekkor az anya és a gyermek a sivatagban bujkált, elmenekülve Heródes király katonáitól, akik Bethlehemben megverték a csecsemőket. Tehát Szent János gyermekkorától egészen addig, amíg a prédikációba való távozásra a pusztában volt; egész életében teve hajat és bőr övet viselt, akridát és vadmézet evett, de nagyon kevés fogyasztotta ezt az ételt, ezért arról szólt, hogy „nem eszik vagy nem iszik”.

A Szent Mihály a csodálatos munkás életkorát kezdte a csecsemők első napja óta. Anyja tejét szerdán és pénteken, szüleinek esti imáit követően, szerdán és pénteken vette át. Más napokon a legenda szerint tejet fogyasztott, csak anyja jobb melléből. Isten megmutatta, hogy a baba szeretni fogja az Úr parancsolatainak követését. Mint egy szigorú aszketikus élet, Isten szent szentje hű maradt életének végéig.

Radonezh Szent Sergius a születés után azonnal megdöbbentő vallomást váltott ki. A csecsemő teljesen visszautasította az anyatejet szerdán és pénteken, a többi nap pedig nem vette át az anya mellbimbóit, ha megtörtént a húsételek ízlése. Nem is akarta táplálni a nővér tejét, hanem csak az anyjával. A pap, aki megkeresztelte, azt mondta, hogy a fiú hűséges szolgája lesz a Szentháromságnak.

Ilyen az igazak hite, akik az Isten akaratán alapulnak. Ezekben a példákban világosan láthatjuk a következő igazságot: az egészség az egészség, és a böjt böjt. A böjt nemcsak az egészséget segíti, hanem lehet (a gyógyászat szempontjából) és káros a szervezet egészségére. Ez a legfontosabb dolog: a böjtölés a keresztényhez kapcsolódik azzal, ami fontosabb, mint az egészség és az élet. Ez a lélek megváltása.

A Nagy Pápa alatt, Alexandria Macarius kóstolt csak egyszer (kenyér és zöldség) hetente egyszer. 100 évig élt.

Simeon Rev. Stylite a börtön alatt egyáltalán nem evett semmit. 103 évet élt.

Anthymus tiszteletes nem evett semmit az egész Szent Negyven napról, és még hosszabb ideig élt - 110 év.

AZ EREDMÉNYRŐL ÉS CSÖKKENTÉSRŐL.

A bocsánatkérés legszigorúbb szabályai az ősi szerzetesrendeket írják elő. Így Pachomius, a kommunális monasztizmus alapítója, Palamon mentor példáját követve csak kenyeret és sót evett, és ha szabadságra engedte meg a vajot, porral vagy hamuval összekeverte; mindazonáltal inkább alárendelt szerzeteseihez fordult. Pachomius megtudta, hogy ízletes és szájban lazító ételeket, valamint borokat eszik, és megállapította, hogy a testvérek naponta ételt főztek a tűzön, hogy elég kenyeret kapjanak, és általában biztosították, hogy a szerzetesek elég erővel rendelkezzenek a mező és a kézművesek számára. Egy nap, Pachomius tiszteletes megtudta, hogy az általa alapított egyik ellenséges közösség szerzetesei a nagyobb színvonal érdekében nem rendelkeztek forró ételekkel az asztalnál két hónapig, míg a kolostori séf szabadidős felhasználásával legalább 500 kézműves anyagot készített el. Pachomius nagyon dühös volt attól, hogy eltérjen a receptjeitől, a szakács termékei meglepett szerzetesek előtt égették, és meggyőződéssel fordultak rájuk. Elmondta nekik, hogy sokkal könnyebb és kényelmesebb lemondani az ételtől, amelyet nem főzünk, vagy nem helyezünk az asztalra, mint a mérséklődésre, amikor elegendő és jó ételeket kínálnak egy személy kielégítésére. Csak a börtönben volt a szerzetesek, hogy szűkebb táplálékot esznek, és néhány szerzetes ebben az időben nem evett két vagy három napig, vagy akár öt napig egymás után.
Egyiptomi szerzetesek többsége számára a fő étel a kenyér volt. A szerzetesek napján két kenyeret kaptak, amelyek közül az egyiket délután három órakor evették, a másik pedig napnyugta után. A böjt napokon csak az esti részt adták a szerzeteseknek. A szerzetesek szigorúbb szabályai általában egy kenyérrel voltak naponta, és néhányan még kevesebbet próbáltak enni.
Szent Basil a Nagy szerzetesei szabályaiban a szerzetes életmintát mutatta be az egész ortodox kelet felé. A Szent Bazil szigorúan előírja, hogy tartózkodjon a hústól, és néha a halaktól, az olajtól és a bortól (például a negyvenedik és más sovány napokban), és támogatja azt a szabályt, hogy az elszenvedés mértéke arányos legyen az egészség állapotával és azokkal a munkákkal, mit csinál egy szerzetes. Elrendelte, hogy elkerülje mind a túlzott táplálékot, mind a túlzott mértékű megfosztást. A későbbi görög kolostorok, a Basil the Great példáját követve, soha nem vezettek be túl szigorú előírásokat az élelmiszerre. Ami az ősi nyugati kolostorokat illeti, az ételszabályozások is eléggé enyhék voltak. A Nursia Szent Venedikusi kolostori dőlt chartája élvezte a legnagyobb hatást Nyugaton. Benedict maga is szigorú böjt volt. (Ismeretes, hogy barátja, Roman, Benedek három éves tartózkodása alatt egy barlangban naponta egy kis kenyeret hozott neki.) De azok a követelmények, amelyeket Benedict az alárendelt szerzetesei számára tett, nagyon szerények voltak. Például minden szerzetes, kivétel nélkül, szabályai szerint, naponta bort használhatott, de természetesen kis mennyiségben. Számos Szent Benedek csodálója szabályai szerint szervezte meg a kolostorokat, de az idő múlásával egyre nagyobb jelentőségűvé váltak azoktól való visszavonulások (a szerzetesi szabály súlyosságának növelése irányában). Például St. Boniface (Boniface), annak érdekében, hogy ellensúlyozza a németek itálási hajlamát, teljesen megtiltotta a szerzeteseknek, hogy inni bort, és csak vékony félalkoholot (feltételezhetően kvassot) inni.

Önkényes kihasználások.

Sok tanító történelem megőrzött, és az Egyiptom Szent Márius aszketizmusáról, az úgynevezett Nagyról. Ez a szent nem engedte meg magának, hogy elegendő alvást kapjon, enni a kenyerét, vagy sok vizet inni. A vendéglátás kötelessége miatt néha megengedte magának, hogy inni egy kis bort az idegenekkel, de magára büntette magát, annyira megfosztva a vizet annyi napig, hogy hány pohár bort ittak a vendégeivel. Ismert a Szent Anthony Pior tanítványa is, 30 éve él a skétai sivatagban a kútban, ahol senki sem tudott sót és keserű vizet inni. Más ascetikumok kifejezték aszketikusságukat abban a tekintetben, hogy általában tartózkodtak a kenyértől, mint például egy bizonyos János, aki 90 éve csak a fák gyümölcsét evett és soha nem evett a tűzben főzött ételeket. Bizonyos bhakták megmutatták mérsékeltségüket abban, hogy a szemük előtt táplálkozva megpróbálták nem enni, ameddig csak lehetett, tanítva őket, hogy egyáltalán ne vegyék figyelembe az ételeket. Szóval Pavel Preprosy.
A következő ascetikák mutatták be, milyen mérséklettel mutatják az ősi bhakták, amikor esélyük volt arra, hogy valamit különösen finom és kellemesen enni. Egy nap, Alexandria Macarius kapott egy szőlő ágat bogyókkal. Nem akarta magát, hogy ezt az ízletes gyümölcsöt eszik, és ajándékot küldött az egyik szerzetesnek, aki együtt dolgozott vele, és ugyanezen okból a másikhoz, a másikhoz a harmadikhoz, és így tovább.

De nagyon eltérőek vagyunk őseinktől, és egészségünk fizikai és lelki egészség, más ökológia, életstílus, túlterhelés, ezért a fizikai böjt formáinak kérdése annyira éles: mielőtt az emberek nagyobb biztonsággal rendelkeztek. Az emberek ettől eltérően ettek: a tej nem volt a zsákból, de a tehén alól, a sütőből kenyér, a legfontosabb víz, a levegő tiszta volt.

ÉS HOGYAN KELL ALKALMAZNI AZ EGÉSZSÉGÜGYET ÉS A SZÜKSÉGES TÁMOGATÁS NEM TARTALMAZNI A KRISZTIKÁT?

A posztot úgy tervezték, hogy megfékezze a testet, és ha gyenge, nem kell megfékezni, de segítségre van szüksége az egészség javításában és a korábbi erejének összegyűjtésében.
A böjt attól függ, hogy az éhgyomorra lelki és fizikai ereje van.

Fájdalmas állapotban, rossz egészségi állapotban meg kell enni, amit a test igényel.
Ha rosszul érzed magad, akkor enni, amit a test igényel. Ha az ételt gyógyszerként kell enni, enni, de csak korlátozottan erősítse meg magát az ételben.

És mi kezdünk sekélyebbé válni - vagyis lehetséges, és ez? Nem kell felkérni a vallomást, hogy erősítse meg a listát arról, hogy mi és mi nem (és milyen mennyiségben). Kérdezd meg egyszerűen az áldást a poszt számára.
A táplálkozás kérdése a betegség és a terhesség alatt helyénvalóbb, ha megkérdezzük az ellenőrzést kérő orvosot. A lelki apa számára jobb, ha a vallási problémákkal és tapasztalatokkal vallják magukat.

Először is, a posta egy kis előadás önmagában, és nemcsak az élelmiszer-korlátozás kérdése, hanem fő célja, hogy jobb legyen, lelkileg, és bölcsen korlátozza magát a beteg emberekre, különösen a terhes nőkre. Például jobb negatív külső benyomásokkal korlátozni, amelyek fő forrása a televízió, az egymás csontjainak elítélésének szokásából. Pál apostol azt mondja: „Örülj mindig. Imádkozzatok abbahagyás nélkül. Köszönöm mindent ”(1Thessz. 5, 16-18). Ha az állapotod ilyen, a böjtölés elfogadható Isten számára. Ha nem tudja megtartani az ilyen örömöt, akkor a posta fő feladata, amit nem hajt végre. De még ha maga is korlátozza magát, az Úr megjutalmazza, megcsókolja a szándékot.

Ha a szíve békés, örömteli, akkor a rendezvény igaza van, és ha olyan táplálkozóként kezeli Istent, aki úgy gondolja, hogy eszik, amit evett, akkor téved. Ugyanakkor ugyanakkor nagyon könnyű pihenni, és felesleges kényelmet nyújtani magának. Ehhez önellenőrzésre és egyházi életre van szükség, valamint a vallomás és az ezen a területen élő emberek tanácsára támaszkodva, akik már rendelkeznek tapasztalattal.

A patrisztikus tanítás a gyorsaságban kegyelmet és kedvességet végez, hogy tanuljon a Szentírásból, bűnbánatot tartson, a szokásosnál nehezebb imádkozni, az isteni szolgálatokhoz (ahol csak lehetséges), a Szent szentségek közösségének felvételére. A böjtölés nem a húsból és a joghurtból származhat, hanem attól, amit csatoltatok: az extra szórakozásból, az elme hiúságából, a tétlen beszélgetésből és más gonoszságból.

A legfontosabb dolog nem az, hogy dühösek másokkal. Végül próbáld meg nem elítélni, és ez sokkal nehezebb, mint egy húsdarab nem.

http://zautrenya.cerkov.ru/2016/04/24/kak-postilis-svyatye/

7 tipp az Athos szentjeinek és véneknek azok számára, akik gyorsak.

Mindazoknak, akik magukra vállalták a nagy posztot, és azoknak, akik csak azt akarták, hogy gyorsan kezdjenek, a szentek és a vének - az ortodox hit az Athos-hegyi bhakták - gyűjteménye, a böjtölésről és az absztinenciáról.

1. ha valaki beteg, akkor van egy ürügye, hogy éhgyomorra van - az általános szabályok nem vonatkoznak rá. Ha valaki eszik böjt étkezést, nem pedig betegség miatt, hanem azért, mert (lelki) gyengeség miatt, akkor azt kell kérdeznie: "bocsáss meg, Istenem?", Fel kell adnia és mondani: "bűnösök". Egy ilyen személy Krisztus nem fog végrehajtani. Azonban, ha egy személy egészséges, meg kell gyorsulnia. Ven. Paisius a Szent Isten.

2. a böjtölés ideje alatt nem csak az ételektől, hanem a legfontosabb a gonosz vágyaktól kell tartózkodnia. Minden kereszténynek, aki meg akarja érni az üdvösséget, összegyűjtenie kell gondolatait, és határozottan kell élnie, hogy egyszerűbben, szerényebben éljen, hogy a szorgalmat ne a külsőre, hanem a belső díszítésre irányítsa. A külső edény összeomlik, szétesik, a férgek áldozatává válik, és bomlásnak van kitéve. És a lélek szépsége nemcsak a bomlásnak van kitéve, hanem éppen ellenkezőleg, egyre inkább az Isten szellemének szépítésével van (az Efraim idősebb.

3. Sokat lehet gyorsulni, sokat imádkozni és sok jó dolgot csinálni, de ha ezt teszed, olyan lesz, mint egy tamburin, ami csörög, de benne üres. A hiúság kiüríti a lelket, és sok tapasztalatra van szükség, hosszú küzdelemre van szükség annak legyőzéséhez. A kolostorban a tapasztalatból és a szentírásokból tanultam a hiúság veszélyeiről, és most kérem az Úr Krisztust alázatosságról nappal és éjjel. Ez egy nagy és szüntelen tudomány (Silouan, az Athonite.

4. némelyek, a szükséges pozíciókat figyelve, nem tagadják meg, hogy kielégítsék a bőséges és édes étkezési vágyat, ami teljesen elpusztítja a gyors méltóságot (Nicodemus Szent úr).

A Sinai Szent Gregórius szerint az éhség elégedettségének három foka van: az absztinencia - amikor az étkezés után még mindig éhségérzet van, a tartalom - ha nem éli az éhezést, és nem terheli magát, és a telítettség -, amikor egy kicsit terhel magad.

A gége megóvása a diverzifikációtól, megőrzése és elítélése, slyness és tétlen beszélgetés, emlékezve arra, hogy minden üresjárati szóra a végső ítéletre adunk választ (lásd: Máté 12, 36. (Nicodemus Rev. a Szent Hierarch.).

5. a böjtölés ideje alatt nemcsak az ételektől, hanem a legfontosabb a gonosz vágyaktól kell tartózkodnia. Minden kereszténynek, aki meg akarja érni az üdvösséget, összegyűjtenie kell gondolatait, és határozottan kell élnie, hogy egyszerűbben, szerényebben éljen, hogy a szorgalmat ne a külsőre, hanem a belső díszítésre irányítsa. A külső edény összeomlik, szétesik, a férgek áldozatává válik, és bomlásnak van kitéve. És a lélek szépsége nemcsak a bomlásnak van kitéve, hanem éppen ellenkezőleg, egyre inkább az Isten szellemének szépítésével van (az Efraim idősebb.

6. Ki fogja megtisztítani a testet az absztinenciával? Bozhiei? A szeretet az Ön akaratát és a vágyát fogja megalapozni? Erény? És az elme a megvilágosodásban? Ő imádkozik Istennek, megkapja és látja önmagában a kegyelmet, amit mindenki számára ígért, aki tiszta a szívében (St. Gregory Palamas.

7. Az előrendelt ajándékok liturgiáján fogunk részt venni, mert tele vannak bűnbánattal és kegyelemmel, de mi ösztönözzük magunkat, hogy ostobák és józanok legyünk; gondatlansággal és pihenéssel fogunk harcolni, mert zavarják az embert, hogy észrevegyék Isten előnyeit.

A démon eljön, és fáradtságot és gyengeséget hoz, és aztán suttog: "Ne hajolj, ne menj fel imádságra, te fáradt vagy, többet alszol, végül is, dolgozol és még sok mindent meg kell tenned." Nem hallgatunk rá, sietünk, mert nem tudjuk, mi fog történni a következő pillanatban (Paisius úr, a Szent hierarchia.

http://zdorovaya-eda.com/novosti-po-zdorovomu-pitaniyu/7-sovetov-afonskih-svyatyh-i-starcev-tem-kto-postitsya

A gúnyolódás segít a táplálkozás egyszerű szabályainak

Bemutatjuk az olvasónak a szerzõ észrevételeit minden keresztyén fontos kérdésérõl - a haraggal való küzdelemrõl. Végül is ismert, hogy ez a szenvedély megnyitja az ajtót a szív többi részének. Megerősítésként nézzük meg, hogy Kronstadt Szent János János írja naplójában:

„Az étel és édesség túlzott mennyisége miatt (egy pohár édes teát száraz párnákkal a„ Kedvesség ”) és alvás a gőzösön, kényelmesen kényeztettem az irritáció kísértését Ivanovna Vera, aki velem utazott…”.

Ezért nem szabad alábecsülni a lélek iránti szenvedély veszélyét. Ebben a cikkben az étkezéssel foglalkozunk.

Mindig dühösek vagyunk, sietünk valahol. Ezért gyakran nagyon gyorsan táplálkozunk: lenyelés után, például reggel 3 percig zabkása és teával lemosás, futottunk. De este, miután munkából jöttünk, megengedhetjük magunknak, hogy egy kicsit hosszabb ideig üljünk az asztalnál...

Megemlítem egy orvosi iskola biokémiai tanárát a megfelelő emésztésről:

„Annak érdekében, hogy legalább egyfajta emésztés történjen, az ételt gondosan meg kell rágni körülbelül 32-szer. A folyadékbevitel legkorábban 30 perccel az étkezés után történik. "

Most emlékezzünk arra, hogy hányszor rágunk minden ételt? Őszintén válaszolj magamra: alapvetően, legfeljebb 3-5 alkalommal, különösen, ha sietsz. És valamilyen okból azt hiszem, sok.

Miért kell rágni az ételt hosszú ideig?

Először is, az emésztési folyamat a szájban kezdődik: az ételt a szükséges enzimekkel dolgozzák fel. Emiatt még burgonyapürét és levest is jól kell rágni.

Másodszor, az ételt jól kell darabolni, mielőtt belépne a gyomorba.

Harmadszor, amikor alaposan rágjuk, a telítési jelnek ideje, hogy belépjünk az agyba, mielőtt túlhaladunk. Gyakran előfordul, hogy egy személy sietve nagy mennyiségű ételt nyel el, és minden továbbra is éhes, aztán felemelkedik az asztalról, és nehéznek érzi magát a gyomorban - túl sokat evett. A telítettségre vonatkozó információnak nem volt ideje, hogy elérje a feldolgozás helyét. És így kiderül, hogy túlhajtunk és túlélünk.

A reggeli / ebéd / vacsora utáni teázás hagyományáról. Nem csak azt, hogy mohón lenyeljük az ételt, és már éreztük a nehézséget, de ugyanezen hagyományok után - teát kell inni. Ennek eredményeképpen hosszabb ideig tartó gyomrát még inkább a folyadék bejuttatásával nyújtjuk. A következő alkalommal, amikor több élelmiszerre lesz szükségünk... Emellett meglehetősen hígítjuk az élelmiszer emésztéséhez szükséges gyomornedvet, ezáltal megzavarva az emésztést. És így napról napra!

Meg kell mondani, hogy a bél emésztési zavarai esetén megkezdődik az erjedési folyamat, ami kényelmetlenséget okoz (pl. Duzzanat). Egy ilyen hosszú "támadás" a gyomor-bél traktusban hozzájárul az utóbbi betegségeinek kialakulásához.

Hogyan lehet kijutni ebből az ördögi körből - 5 szabály:

1. Vegyük előre, hogy mennyi élelmiszerre van szükség ahhoz, hogy elegendő legyen tőled, és tartsa be ezt a normát. A szakértők azt mondják, hogy az egyik fogadó személynek annyi ételt kell szüksége, amennyit a két hajtogatott tenyerébe helyeznek. De ne próbálja meg azonnal csökkenteni az élelmiszer mennyiségét, ha nem szokott hozzá. Fokozatosan csökkentsük az adagok mennyiségét, a gyomor hamarosan normál méretű lesz, és nem igényel többet.
2. Egy kanállal táplálkozással elkezdjük rágni és megszámolni: 1, 2, 3... 32 (a fogak száma a szájban). Saját tapasztalatom szerint mondhatom, nagyon gyorsan hozzászoksz hozzá.
3. Az élelmiszerek elnyelésének folyamatában mentálisan elemezzük, hogy még mindig tele vagyok? Ha már megvan az az érzés, hogy az éhséged elégedett volt, de még nem evettél fel, menj fel az asztalról. Csak vegye és álljon.
4. Tiszta vizet inni legalább 30 perccel étkezés előtt és 30 perccel az étkezés után. Az étkezés közben iszol, de egy kicsit (100 ml körülbelül fél pohár), hogy ne hígítsa a gyomor savas környezetét, és ne nyúljon. Az e cikknek való megfelelés első napjaiban egy kis gyomorégés tapasztalható, mert a gyomrot nem használják. Az étkezések közötti ivóvízrendszer betartása segít megbirkózni ezzel.
5. Ne próbálj meg beszélni, és ne zavarjon az asztalon, elveszíti az irányítást magad felett.

Mit fog adni:

1. Nem fogsz túlélni;
2. Az „unalmasság” érzése és az étkezés után semmit sem fog eltűnni;
3. Érezni fogja a test vidámságát és könnyűségét;
4. Az emésztés javul;
5. E szabályok végrehajtása folyamatosan hozzájárul a fogyáshoz.

Hányszor kell napi enni

Nagyon gyakran a mi időnkben az embereknek olyan betegségei vannak, amelyekben ritka ételek ellenjavallt. Például naponta kétszer eszik az epe stagnálását azokban az emberekben, akik hajlamosak erre. Ez súlyos jogsértéseket okozhat - cholestasis, cholecystitis, epekő.

A legtöbb esetben elég egy ember 3-4 naponta enni. Vannak azonban olyan betegségek, amelyekben például kis adagokban 6-szoros bevitelre van szükség. A legfontosabb dolog az, hogy alázattal eszik az ételt, mert sok ismert esete van a böjt bűntudatának, akik büszkék voltak absztinenciájukra. Ezért nincs egyetlen szabály erről. Itt kell fordulnia a lelkiismerethez, a saját érzéseidhez és a vallomásodhoz.

Imádság az evés előtt

Az orvosok utasításai ellenére, hogy az ételnek változatosnak, kvalitatívnak és hasznosnak kell lennie, mindannyian tudjuk, hogy a patristikus tanításból csak az Isten kegyelme teszi az élelmiszert hasznosnak. Ön enni a legjobb és legdrágább ételeket, és nem lesz kedvező. Ezért nagyon fontos, hogy a fogadás előtt kérje meg Istent az étel áldásairól, és a végén köszönetet mondjon.

Csak az imádság által megszentelt ételek élvezik a testet és a lelket.

A csúszás elleni küzdelemben nem csak saját akaratunkra, saját erőnkre támaszkodhatunk. A spirituális életben tapasztalt emberek azt sugallják, hogy imádság nélkül, anélkül, hogy segítséget kérnénk Istentől, nem tarthatjuk be a legegyszerűbb táplálkozási szabályokat sem. De ha őszintén megbánjuk az egyesülésünket, és felszabadulást kérünk, tudva ezzel a bűn veszélyével, ezt a küzdelmet tudjuk megtenni.

http://azbyka.ru/zdorovie/ot-chrevougodiya-pomogut-prostye-pravila-pitaniya